Konflik antara Palestin dan Israel yang bermula sejak 1947 masih menjadi isu kemanusiaan yang belum berakhir sampai saat ini. Kisah peperangan yang menyayat hati, bukan hanya memusnahkan kediaman malah mengancam nyawa mereka.
Dua aktivis berhijab ini punya keberanian terutama ketika berucap di persada antarabangsa. Selain aktif dalam bidang sosial, mereka juga lantang menyuarakan hak kebebasan untuk rakyat Palestin.
LEANNE MOHAMAD
Leanne Mohamad, 22, seorang aktivis hak asasi manusia dan penceramah awam dari London. Kerana kedua ibu bapanya berasal dari Palestin, Leanne mengambil pendirian tegas menentang pendudukan Israel di Palestin dan mempertahankan haknya untuk kembali ke tanah air suatu hari nanti.
Dia mula menjadi tumpuan pada usia 15 tahun dalam pertandingan pengucapan awam. Ketika itu, Leanne menyampaikan ucapan bertajuk “Burung Bukan Bom.” Dalam ucapan itu, Leanne mendedahkan kesedihan menjadi warga Palestin dan menyeru kebebasan untuk semua orang yang hidup di bawah penjajahan.
View this post on Instagram
Bagaimanapun, ramai yang memberi respon yang negatif sehingga menyebabkan dia terkeluar daripada pertandingan itu. Namun, detik ini sebenarnya membuatkan ramai yang berminat. Ucapannya, yang menyampaikan mesej yang begitu kuat, menjadi tular.
Sejak dikenali, Leanne menggunakan pentas untuk berucap di pelbagai acara termasuk di hadapan lebih 200 ribu penunjuk perasaan di London. Leanne terus bercakap secara terbuka mengenai jenayah dan keganasan Israel terhadap rakyat Palestin.
LAILA EL-HADDAD
Seorang penulis Palestin dan penceramah awam dari Amerika Syarikat. Dilahirkan di Kuwait, Laila sering menghabiskan musim panasnya di Gaza. Selepas menamatkan pengajian dari Universiti Duke dan Harvard, Laila memutuskan untuk berpindah ke Gaza.
Laila mendedahkan masalah dihadapi rakyat Palestin setiap hari semasa bekerja sebagai wartawan Al-Jazeera di Gaza. Laila turut membuka akaun Twitter peribadinya @gazamom di mana dia berkongsi kisahnya membesarkan anak-anak di Gaza.
View this post on Instagram
Selain menyiarkan resipi untuk makanan tradisional Palestin semasa tinggal di AS, Laila masih terus menyiarkan dan meningkatkan kesedaran orang lain tentang keadaan di Palestin, dan mengumpul wang untuk membantu mereka di bawah penjajahan Israel.
View this post on Instagram
Hukum Swab Test Ketika Di Bulan Ramadan, Bagaimana Status Puasa, Batal Atau Tidak
Anda sedang berpuasa tetapi mengambil ujian saringan Covid. Apakah hukum swab test Covid 19 ketika sedang berpuasa? Adakah ianya membatalkan puasa atau tidak? Swab test atau ujian saringan Covid 19 yang menggunakan kaedah Nasopharyngeal swab (melalui hidung) dan Oropharyngeal swab (melalui hidung) yang dijalankan ketika sedang berpuasa adalah tidak membatalkan puasa.
Ini kerana calitan yang dijalankan melalui kedua-dua proses tersebut tidak sampai ke kawasan rongga dalam. Ujian saringan, pengesanan dan pengesahan Covid 19 terbahagi kepada dua jenis. Pertama adalah Reverse Transcritase Polymerase Chain Reaction (Rt-PCR). Manakala yang kedua pula disebut sebagai Antigen Rapid Test (RTK Ag).
Kedua-kedua ujian ini dijalankan menggunakan calitan melalui tekak ( Oropharyngeal swab) dan melalui hidung (Nasopharyngeal swab)[1]. Kedua-dua ujian ini dijalankan untuk mengesan jangkitan virus Covid 19.
Kaedah Nasopharyngeal swab ialah alat swab akan dimasukkan ke dalam rongga hidung individu sehingga ke kawasan nasopharynx (rongga hidung paling atas) dengan kedalaman 18. lebih kurang 4.8 cm bagi kanak-kanak dan 8-12 cm bagi orang dewasa untuk mengambil sampel mukus. Manakala kaedah Oropharyngeal swab pula ialah alat swab dimasukkan ke dalam mulut hingga ke kawasan oropharynx iaitu di belakang anak tekak bagi mengambil sampel mucus.
Antara perkara yang boleh menyebabkan puasa terbatal adalah memasukkan sesuatu ke dalam rongga melalui saluran yang terbuka seperti hidung, telinga, mulut, dubur dan kemaluan. Ibn Al-Naqib Al-Misri menyatakan :
وصولُ عينٍ وإنْ قلَّتْ منْ منفدٍ مفتوحٍ إلى جوف
“(Antara yang membatalkan puasa itu adalah) Sampai sesuatu benda ke dalam rongga melalui saluran yang terbuka walaupun sedikit.”[2]
Sheikh Zakariya Al-Ansari menyebut :
(فَرْعٌ يُفْطِرُ) الصَّائِمُ أَيْضًا (بِوُصُولِ عَيْنٍ) وَإِنْ قَلَّتْ كَسِمْسِمَةٍ وَلَمْ تُؤْكَلْ عَادَةً كَحَصَاةٍ (مِنْ الظَّاهِرِ فِي مَنْفَذٍ) بِفَتْحِ الْفَاءِ (مَفْتُوحٍ عَنْ قَصْدٍ) لِوُصُولِهَا (مَعَ ذِكْرِ الصَّوْمِ إلَى مَا يُسَمَّى جَوْفًا)
“Orang yang berpuasa terbatal puasanya dengan sampainya sesuatu benda walaupun sedikit seperti bijan dan walaupun yang masuk itu kebiasaannya benda yang tidak dimakan seperti batu kecil. Yang mana ianya masuk melalui saluran yang terbuka dengan sengaja. Ini kerana ianya sampai kepada apa yang dinamakan sebagai rongga yang terbuka.”[3]
Saluran yang terbuka itu termasuklah telinga, hidung, mulut, dubur dan kemaluan. Perkara ini dijelaskan oleh Ibn Al-Muqri’:
وَحُدِّدَ الظَّاهِرُ بِمَخْرَجِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ دَاخِلُ الْفَمِ وَالْأَنْفِ إلَى مُنْتَهَى الْغَلْصَمَةِ وَالْخَيْشُومِ…
“Piawaian had zahir dihadkan dengan makhraj huruf Ha’, kemudian dalam mulut dan hidung sehingga penghujung anak tekak dan juga rongga hidung.”[4]
Justeru, menurut mazhab Al-Syafi’i, apa sahaja yang masuk melalui saluran tersebut boleh menyebabkan puasa seseorang terbatal. Tambahan lagi, jika prosedur swab test yang dijalankan masuk jauh ke dalam rongga hidung. Ia dikira boleh membatalkan puasa seseorang.
Sheikh Zakariya Al-Ansari menyatakan hal ini :
(ثُمَّ أَلْحلَقَ وَمَا وَرَاءَ الْخَيَاشِيمِ) جَمْعُ خَيْشُومٍ وَهُوَ أَقْصَى الْأَنْفِ (جَوْفَانِ) فَالْوَاصِلُ إلَيْهِمَا مُفْطِرٌ
“Kemudian halkum dan di sebalik rongga hidung yang mana ia adalah pangkal hidung merupakan bahagian rongga. Apa-apa yang masuk ke dalam kedua-dua bahagian tersebut boleh menyebabkan puasa terbatal.”[5]
Pandangan ini berbeza dengan mazhab Maliki yang berpendapat bahawa puasa hanya terbatal jika ada sesuatu yang masuk ke dalam rongga melalui mulut. Apa-apa yang masuk melalui bahagian yang lain.
Maka ianya tidak membatalkan puasa seperti mana yang dinyatakan oleh Sheikh Abu Abdullah Al-Maliki menyebut :
وَالْإِفْطَارُ بِمَا يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ أَوْ الْمَعِدَةِ مِنْ الْفَمِ
“Puasa terbatal dengan sampai sesuatu ke dalam rongga atau tali perut melalui mulut.”[6]
Sheikh Abu Al-Barakat Al-Dardir juga menyebut :
وَأَمَّا غَيْرُ الْمَائِعِ فَلَا يُفْطِرُ إلَّا إذَا وَصَلَ لِلْمَعِدَةِ مِنْ الْفَمِ
“Adapun selain cecair maka ia tidak membatalkan puasa melainkan jika ia sampai ke perut melalui mulut.”[7]
Berdasarkan keputusan Mesyuarat Khas Jawatankuasa Muzakarah MKI kali ke 3 tahun 2020, mesyuarat menetapkan:
“Prosedur saringan bagi mengesan penyakit COVID-19 adalah dengan mengambil sampel lender (mukus) yang berada di dalam rongga hidup sehingga ke kawasan nasopharynx (rongga hidung paling atas) dan rongga mulut sehingga ke kawasan oropharynx (anak tekak) adalah TIDAK MEMBATALKAN PUASA.”
Ianya selaras dengan keputusan Jawatankuasa Muzakarah Kebangsaan Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (MKI) kali ke-87 pada 23 hingga 25 Jun 2009 yang telah memperakukan Panduang Berpuasa bagi Pesakit.”
Justeru, swab test atau ujian saringan COVID-19 yang menggunakan kaedah Nasopharyngeal swab (melalui hidung) dan Oropharyngeal swab (melalui mulut) yang dijalankan ketika sedang berpuasa adalah tidak membatalkan puasa. Ini kerana calitan yang dijalankan melalui kedua-dua proses tersebut tidak sampai ke kawasan rongga dalam.
Sumber kredit: Laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan Top image: Photo by Mufid Majnun from Pexels
Bercuti Di Austria Tanpa Suami, Penampilan ‘Letopsss’ Che Ta Pergi Pasar Di puji netizen – “Balas Dendam Ootd Eh?”
Siapa tidak kenal dengan pelakon yang utama drama bersiri Kiah Pekasam, Rozita Che Wan atau Che Ta yang membawa bibit-bibit percintaan bersama suaminya, aktor kacak, Zain Saidin.
Terbaharu, Hijabista difahamkan pelakon jelita itu kini sedang bercuti bersama adik beradik perempuannya, Ayu Raudah dan seorang kakak bersama ibunya tanpa kehadiran suami masing-masing.
Penampilan Bak ‘Model’ Che Ta Ke Pasar Beli Telur Raih Perhatian!
View this post on Instagram
Justeru, percutian mereka ke Vienna kali ini boleh dikategorikan sebagai ‘girls trip’. Namun, apa yang lebih menarik perhatian bukanlah ketidakhadiran suami mereka, tetapi penampilan Che Ta yang terkenal sebagai ratu ‘OOTD’ apabila tampil dengan gaya mewah ketika bercuti di Vienna, Austria.
Malah, muatnaik hantaran di laman Instagaram Che Ta baru-baru ini turut berjaya menkadi sorotan dan bualan netizen, apabila rata-rata akui terhibur dengan foto dan kapsyen yang ditulis Che Ta itu.
Hantaran berkenaan memaparkan Che Ta yang bergaya serba mewah memperagakan jaket tebal bertona Putih, shawl bulu, lengkap bertopi serta berkaca mata hitam hanya untuk ke pasar membeli telur dan minyak masak telah membuatkan netizen terhibur.
“Nak pergi market, nak cari telur dan minyak kejap. Punya lapar nasi, sejuk pun boleh tahan,” tulis Che Ta ringkas pada ruangan kapsyen hantaran berkenaan.
Balas Dendam Dua Tahun Tak Dapat OOTD ni!
View this post on Instagram
Meninjau ke ruangan komen, Hijabista mendapati, rata-rata netizen dan rakan artis menyifatkan gayanya itu sebagai balas dendam ekoran lebih dua tahun tidak dapat berkunjung ke eropah akibat pandemik Covid-19 yang melanda dunia.
Artikel Berkaitan: Kualiti ‘T20’ Harga ‘B40’ Tudung Mampu Milik Che Ta Raih Pujian Netizen!
Berikut beberapa komen yang ditinggalkan peminat, netizen dan rakan artis yang berjaya menarik perhatian Hijabista.
Selain puji-pujian terdapat juga komen-komen nakal dari peminat yang berseloroh dengan hantaran yabg dimuatnaik Che Ta, kerana gayanya yang terlajak menyerlah hanya untuk membeli barangan dapur di pasar.
Terdahulu, menerusi hantaran di laman Instagram miliknya, Che Ta memaklumkan dia kini sedang bercuti bersama adik beradik perempuannya, Ayu Raudah dan seorang kakak bersama ibunya tanpa kehadiran suami masing-masing.
Sumber: Instagram Rozita Che Wan
Artikel berkaitan: Acah ‘Mat Salleh’, Che Ta Sedih Lihat Umat Islam Main Dengan Anjing Di Hari Krismas!
Untuk info gaya hidup, kerohanian, tip kecantikan dan kesihatan terkini. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Hijabista. Klik di sini.
Hukum Korban Untuk Orang Telah Meninggal Dunia
Hukum berkorban pada awalnya adalah sunnah muakkad. Tetapi khusus untuk Rasulullah SAW hukumnya adalah wajib.
Ini berdasarkan sabdanya, yang mana salah satunya diriwayatkan oleh At-Tirmidzi:
Artikel Berkaitan : Tanda Mereka Yang Mendapat Keberkatan Ilmu, Bertambah Amal Soleh Seorang Muslim!
“Aku diperintahkan (diwajibkan) untuk berkorban, dan hal itu merupakan sunnah bagi kalian”(HR. At-Tirmidzi).
Sunnah dalam hal ini adalah Sunnah Kifaya. Dalam keluarga, jika salah seorang daripada mereka telah melakukan ibadah korban, maka sunnah yang satu lagi hilang. Namun, jika hanya ada seorang, Sunnah ‘ain berlaku. Sudah tentu tradisi korban ini ditujukan kepada umat Islam yang merdeka, matang, cerdas dan berkebolehan.
“Hukum korban adalah Sunnah Muakkad iaitu Kifayah apabila ramai dalam sesebuah keluarga. Jika salah seorang telah melakukannya, cukuplah untuk semua, jika tidak, ia menjadi sunnah ain. Manakala mukhatab (orang yang terlibat dengan khutbah) ialah seorang muslim yang merdeka, matang, berakal dan berkemampuan.
Buat Korban untuk Orang yang Telah Meninggal Dunia
Setakat ini tidak ada keraguan, tetapi kemudian persoalan pengorbanan untuk orang mati timbul. Biasanya ini dilakukan oleh keluarga memandangkan orang yang meninggal dunia tidak pernah mengorbankan diri.
Imam Muhyiddin Syarf an-Nawawi dengan tegas menyatakan dalam kitab Minhaj ath-Thalibin bahawa tidak ada korban bagi si mati melainkan dia berwasiat semasa hayatnya.
“Tidak sah berkorban untuk orang lain (yang masih hidup) tanpa izinnya, bahkan untuk orang yang sudah mati jika tidak ada kemahuan untuk dikorbankan.”
Bagi menyokong pandangan ini, sekurang-kurangnya satu hujah boleh dikemukakan bahawa korban adalah ibadah yang memerlukan niat. Oleh itu, niat korban adalah mustahak. Namun, terdapat satu lagi pandangan bahawa dibolehkan berkorban untuk si mati, sebagaimana yang dijelaskan oleh Abu al-Hasan al-Abbadi.
Alasan pandangan ini adalah bahawa korban adalah berkaitan dengan sedekah, sedangkan sedekah kepada orang yang telah meninggal adalah sah dan boleh membawa kebaikan kepadanya, dan pahala boleh datang kepadanya seperti yang disepakati oleh para ulama.
Dalam mazhab Syafi’i sendiri, pandangan pertama dianggap sebagai pandangan yang paling sahih (ashah) dan diterima pakai oleh kebanyakan ulama mazhab Syafi’i. Walaupun pandangan kedua bukanlah pandangan kebanyakan ulama Syafi’i, pandangan kedua disokong oleh mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali.
Untuk info gaya hidup, kerohanian, tip kecantikan dan kesihatan terkini. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Hijabista. Klik di sini.
