Banyak hikmah di sebalik pandemik Covid-19 antaranya jika sebelum ini kita tidak mengendahkan untuk solat di masjid tetapi ketika wabak Covid-19 mengganas di serata dunia, pintu-pintu masjid-masjid terus tertutup rapat.

Ketika itulah ramai yang menyesal dan menangisi peluang yang selama ini disia-siakan. Hati seakan sedih dan pilu kerana tidak lagi berpeluang untuk menunaikan ibadah solat di masjid serta solat berjemaah.

Ikuti perkongsian Najmi Farisham.

Betapa rindunya hati insan untuk kembali berjemaah di Masjid Nabawi. Akhirnya pada subuh pagi tadi (31 Mei 2020), pintu masjid yang telah sekian lama ditutup rapat dibuka semula. Orang ramai berduyun-duyun ke sana bagi mendapatkan tempat dan saf.

Ada garis panduan yang harus dipatuhi. Pelitup muka wajib dipakai. Kanak-kanak tidak dibenarkan langsung untuk datang. Air zamzam pula dihentikan penyediaannya buat sementara waktu.

Syukur. Alhamdulillah. Segala pujian hanyalah bagi Allah SWT.

Doa dipanjatkan tanda syukur. Air mata mengalir keluar tanda gembira. Perasaannya seperti hari inilah hari raya. Setelah hampir 2 bulan lebih tidak menjejakkan kaki ke masjid yang dicintai ini. Setelah mengharungi 30 hari Ramadan tanpa bertarawih berqiamullail di sini.

Hari ini, seakan tidak percaya. Penduduk setempat sudah boleh masuk berjemaah semula di sini.

Walaupun pembukaannya dibuat secara berperingkat, namun sedikit kelonggaran ini sudah cukup nikmat. Tiadalah nikmat yang asyik direbut saat bermukim di Madinah selain daripada dapat solat di Masjid Nabi SAW.

Lockdown tempoh hari menyedarkan kita semua akan nikmat yang tidak terperi ini. Tuhan menegur sikit saja hati-hati yang terleka. Ketika ada ruang dan peluang untuk menziarahi masjid, kita buat-buat sibuk dengan aktiviti lain.

Akhirnya kita semua merinduinya bersama. Menyesal akan sikap tidak endahkan masjid sebelum ini.

Dan kini, bila dengar saja ada masjid akan kembali dibuka. Kita semua seronok. Biarlah sebelum ini jarang sekali menjejakkan kaki ke masjid. Namun perasaan sebegini, dirasai oleh semua.
Ya Rabb, dekatkan hati-hati kami dengan masjid walau di mana kaki ini berpijak.

Setakat ini, hanya Masjidilharam yang masih belum dibuka kepada orang ramai. Selain daripada itu, sekitar 90,000 buah masjid di seluruh Arab Saudi sudah mula dibuka untuk solat berjemaah dengan garis panduan yang mesti dipatuhi.

Itulah.

Sumber kredi: Najmi Farisham
Sumber gambar: Media Haramain.

Pertanyaan yang sudah pasti sering bermain di kepala. Di zaman serba digital ini dilihat majoriti memanjatkan doa mereka di jejaring laman sosial seperti Facebook, Twitter, Instagram dan sebagainya. Jika dilihat, makin ramai Ustaz Laman Sosial dan Ustazah Laman Sosial, tidak termasuk, Ustaz dan Ustazah Selebriti lagi.

Lantas bagaimana agama kita memandang akan fenomena ini? Adakah dibolehkan atau tidak? Kalau tidak boleh, mengapa banyak Ustaz yang melakukannya? Ini jawapan tentang berdoa tanpa menadah tangan, cuma jari-jemari menaip entry doa di laman sosial:

1. Berdoa di tempat umum tidak menjadi masalah apabila berdoa dalam mengajak orang lain untuk mengikuti kita.

Berdoa di laman media sosial adalah termasuk dalam kategori berdoa di tempat umum dalam keadaan terbuka. Ramai mata-mata yang melihat akan doa kita. Hal ini hampir sama seperti yang dilakukan oleh seorang khatib Jumaat.

2. Berdoa di tempat umum menjadi masalah apabila apa yang dicanangkan itu hal peribadi.

Sebuah ibadah yang dilakukan tanpa mempertimbangkan akidah akan berakhir dengan kekeliruan. Dalam hal doa, terdapat beberapa doa yang layak untuk diketahui dan dikongsikan bersama orang lain; antaranya doa mengajak berbuat kepada kebaikan, doa harian, dan lain-lain. Di mana dalam situasi yang berdoa juga ingin orang lain mengikutinya dalam hal kebajikan.

Rasulullah bersabda,Siapa yang mempertontonkan kebaikan, dia juga akan memperoleh pahala seperti pahala yang mengajak (orang yang mengikutinya). (HR. Muslim 1893).

Sedangkan doa-doa yang sifatnya privasi atau peribadi, maka adalah lebih baik jika tidak disebarluaskan. Jenis doa seperti ini seharusnya menjadi urusan pribadi sahaja tanpa perlu digembar-gemburkan kepada tontonan dan pengetahuan orang ramai. Doa yang seakan-akan riak dan menunjuk-nunjuk, juga harus kita elakkan.

Akan tetapi jika boleh dan berkesempatan, apa salahnya kita menadah tangan dan memohon daripadaNYA, dan bukannya menaip doa-doa tersebut.

Cukup juga berdoa menerusi hati atau lisan. Tulisan atau sesuatu dakwah itu juga merupakan suatu doa.

Teruskan berdoa. Doa akan lebih utama lagi jika diucapkan dengan keyakinan hati supaya tidak menjadi hanya doa yang kosong.

Moga doa kita dimakbulkannya.

Akad nikah hanyalah gambaran persetujuan kedua belah pihak menjadi suami isteri yang sah dan apa sahaja lafaz yang membawa maksud tujuan berkenaan maka secara automatiknya ia sah. Menurut Mufti Perlis, Datuk Dr Mohd Asri Zainul Abidin, tiada dalil yang menyatakan lafaz ijab mestilah satu nafas, atau tidak terputus nafas seperti yang didakwa oleh sesetengah pihak.

Lalu bagaimana pula ‘status’ akad nikah jika tersalah sebut nama pengantin atau ayah pengantin? Berikut penerangan lengkap seperti yang dipetik dari

SOALAN:

Saya ingin bertanya berkenaan lafaz akad nikah. Dalam kad pengenalan abah saya menyatakan namanya ABULLAH. Kemudiannya saya baru perasan dalam surat beranak nama ayah saya adalah ABDULLAH. Persoalan saya semasa lafaz akad nikah, yang mana saya perlu ikut sama ada nama di kad pengenalan atau surat beranak dan adakah akad tersebut terbatal jika saya atau jurunikah tersalah menyebut nama abah?

RINGKASAN JAWAPAN:

Sebuah perkahwinan dianggap sah apabila memenuhi syarat dan rukun-rukunnya. Kesalahan ketika menyebut nama pengantin perempuan atau nama bapa pengantin perempuan tidak menjejaskan akad perkahwinan tersebut. Bahkan ia dianggap sah di sisi syarak. Hal ini kerana menyebut nama pengantin bukan termasuk syarat-syarat sah perkahwinan. Antara syarat sah perkahwinan bagi pengantin perempuan adalah ta’yin iaitu penentuan seorang wanita sebagai isteri.

HURAIAN JAWAPAN:

Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi SAW, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkah Baginda hingga Hari Kesudahan.

Setiap individu muslim yang ingin melaksanakan akad perkahwinan wajib memenuhi syarat dan rukun-rukunnya. Syarak menetapkan lima rukun yang wajib dipenuhi ketika akad nikah iaitu pengantin lelaki, pengantin perempuan, lafaz (ijab dan qabul), wali dan dua orang saksi. (Rujuk: Mughni al-Muhtaj, 4/226)[1]

Antara syarat sah perkahwinan bagi pengantin wanita adalah ta’yin iaitu penentuan pengantin perempuan di dalam akad. Suami wajib menentukan pengantin wanita ketika akad. Sama ada ditentukan melalui nama, atau isyarat, atau melalui sifat-sifat yang membezakan sekira terdapat persamaan atau tidak.

Dr Muhammad al-Zuhaili menukilkan perkara ini di dalam karyanya:

يشترط في الزوجة أن تكون معينة في العقد، وإلا بطل العقد، فوجب تعيينها في العقد، لأن المقصود في النكاح أعيان الزوجين إما بالاسم أو الإشارة أو الصفة المميزة

Maksudnya: “Syarat pengantin perempuan adalah ditentukan dalam akad, jika tidak (ditentukan) maka batal akad tersebut. Ini kerana maksud perkahwinan adalah ditentukan pasangan suami isteri sama ada dengan nama, isyarat atau dengan sifat-sifat yang dapat membezakan.” (Rujuk: al-Muktamad, 4/58)

Di sisi mazhab Syafi’i, sekiranya bapa melafazkan ijab dalam sesuatu pernikahan dengan tanpa menyebut nama atau tersalah sebut nama anaknya, maka pernikahan tersebut tetap dianggap sah. (Rujuk: al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 19/163)[2]

Tambahan pula, menyebut nama bukan syarat sah dalam akad perkahwinan sebagaimana contoh yang dinukilkan oleh imam al-Nawawi di dalam kitabnya:

لَو ‌قَالَ ‌الْوَلِيّ ‌تَزَوَّجتهَا فَقَالَ تزوجت صح

Maksudnya: “Berkata wali: kahwini dia, maka kata suami: aku mengahwininya, sah.” (Rujuk: Minhaj al-Tolibin, hlm 207)

Oleh hal yang demikian, menurut pandangan dan kenyataan di atas dapat difahami bahawa akad perkahwinan yang dilaksanakan dalam keadaan tersalah menyebut nama wali atau nama pengantin perempuan tidak menyebabkan batal perkahwinan tersebut. Ini kerana syarat bagi pengantin wanita adalah ditentukan sama ada melalui sifat, isyarat atau namanya jika terdapat persamaan atau tidak mampu untuk membezakan.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, kesalahan menyebut nama pengantin perempuan atau nama walinya tidak membatalkan perkahwinan. Bahkan perkahwinan tersebut dianggap sah di sisi syarak jika memenuhi syarat dan rukun-rukunnya.

Sumber kredit: Laman Web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan   dan Berita Harian Online Top image: Photo by khairul-m-hannafi from Pexels.

Untuk info gaya hidup, kerohanian, tip kecantikan dan kesihatan terkini. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Hijabista. Klik di sini.