Baru-baru ini viral di media sosial status seorang wanita yang mempersoalkan basuhan baju anak dan suami dicampur sekali. Meskipun hukum menyatakan basuhan suci, seorang isteri seharusnya mempunyai adab dan memuliakan suami.
Isu tersebut telah mendapat pelbagai respon daripada pelbagai pihak. Rata-rata tidak bersetuju dan menegaskan tidak perlu memberatkan apa yang tidak sepatutnya.
Status ini mula menjadi pendebatan ramai, Masing-masing ada pendapat yang berbeza dan menganggap perkara ini tidak wajar diamalkan.
Melalui satu perkongsian di laman Facebooknya, seorang lelaki, Akhi Fairuz Al-Jengkawi berkongsi cara didik keluarga.
Ya lah, ya lah, saya delete post pasal basuh baju tadi. Dah bergaduh pula memasing kat facebook saya ni.
Bagi saya mudah, utamakan prioriti dahulu. Bil letrik, bil air, masa dan tenaga. Kena ambil kira semua tu. Kenapa nak membazir kalau boleh berjimat?
Rasanya payah nak cari suami yang kata, baju saya asingkan, jangan campur sekali. Dia pun fikir banyak kali pasal komitmen bulanan.
IKLAN
Kalau ada sebab munasabah, tak ada masalah. Contoh, pakaian suami atau isteri tu terlalu kotor, atau sebab kerja di klinik atau hospital, virus bakteria sana sini. Alasan tu patutlah.
Sekarang, mari kita berfikir, kenapa ya pakaian anak ada najis?
Kalau baby eloklah tak campur pakaian dengan orang dewasa. Basuh dengan tangan lebih baik. Taklah rosak baju budak tu nanti. Lahir anak baru, boleh guna lagi baju tu.
Ada anak yang pakai pampers lagi ke? Umur dia dah berapa sekarang? Bila nak ajar tak pakai pampers tu? Kalau dah tak pakai pampers, fokus lah untuk didik anak cara basuh najis dengan cara yang betul.
IKLAN
Kalau terkena juga najis, cuci dengan air paip dulu hingga hilang bau, warna dan rasa. Kemudian, basuhlah di mesin basuh juga.
Anak lelaki, jangan ajar kencing berdiri, ajar dia berdehem untuk habiskan urin keluar. Pintu kunci bila mandi atau buang air kecil. Anak perempuan pun sama. Ajar anak kemaluan dia nama faraj/ vagina, zakar/penis.
Itu keutamaannya.
IKLAN
Jangan memberatkan apa yang tak sepatutnya. Islam tak ajar begitu. Anak harus diajar berdikari, cinta pada ilmu, bijak mengurus diri, beradab, jaga akhlak, jaga kemaluan, bertanggungjawab, pandai cari duit, empowerment mereka dari awal, baik anak perempuan mahupun anak lelaki.
Suami pula belajar urus rumah. Basuh baju, sidai baju, iron baju, lipat baju, gantung baju, simpan baju dalam almari. Kalau rasa tak sempat, beli dryer mudahkan kerja isteri.
Anak lelaki dari kecil ajar masuk dapur. Basuh pinggan, cuci kasut, masak, kenal sayur, basuh baju, bersihkan tandas, buang sampah ke tong sampah luar. Nanti tak adalah menyusahkan isteri je bila dah kahwin.
Nabi Muhammad tu pun bila di rumah bantu isteri.
Kita ni kadang-kadang melebih ikut adat sampai terlupa ada lagi yang lebih penting dari tu.
Sumber kredit: Akhi Fairuz Al-Jengkawi
Tampil #1 on top dengan fashion muslimah terkini di HIJABISTA! Download seeNI sekarang!
Tular sebelum ini apabila ada segelintir gadis Islam (ada yang berhijab) yang turut sama berkabung atas kematian artis Korea, Kim Jong Hyun. Mereka ini dikatakan seperti tidak tahu hukum dengan turut meratapi kematian artis Kpop ini yang mati akibat bunuh diri. Apakah hukumnya kita sebagai orang islam berkabung di atas kematian artis bukan Islam dengan cara doa, candle light vigil dan juga nyanyian. Dan ini jawapan yang diambil dari laman sosial Mufti Wilayah Persekutuan berhubung masalah ini.
Kim Jong Hyun didapati mati di kediamannya.
Dalam jawapan itu memberitahu harus dan dibolehkan berkabung jika ada di kalangan saudara mara terdekat. Namun begitu, berkabung dengan ratapan dan tangisan berlebihan adalah DIHARAMKAN sama sekali.
Maksudnya: Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (Ali Imran:185)
Berhubung dengan persoalan di atas, kami membahagian kepada tiga poin besar iaitu hukum berkabung, mengucapkan takziah dan mengadakan candlelight vigil.
Berkabung
Secara asasnya, hukum berkabung atas pemergian orang bukan Islam, apatah lagi jika ahli keluarga dan saudara terdekat adalah harus dan dibolehkan. Asas terhadap keharusan tersebut diambil daripada perbuatan Rasulullah SAW yang bangun menghormati jenazah seorang Yahudi yang lalu di hadapan Baginda atas dasar kemanusiaan.
Begitu juga dengan kisah seorang sahabat Nabi bernama Qays Bin Syamas yang pernah menyatakan hasratnya kepada Rasulullah untuk menghadiri majlis kematian ibunya yang beragama Nasrani, Nabi membenarkan dan menyuruhnya berjalan di hadapan jenazah sebagai tanda hormat. (Lihat Ahkam Ahl al-Zimmah, 1/434).
Walau bagaimanapun, acara berkabung yang diisi dengan ratapan dan tangisan yang berlebihan adalah diharamkan dengan kesepakatan para fuqaha’. (Lihat al-Majmu’ 5/307; Al-Qawanin al-Fiqhiyyah, 95). Ini berdasarkan hadis:
Maksudnya: “Bukan termasuk golongan kami siapa sahaja yang memukul-mukul pipi, mengoyak-ngoyak baju, dan menyeru dengan seruan Jahiliyyah (meratap)”
(Riwayat al-Bukhari, no. 1294)
Kami juga amat khuatir, majlis berkenaan termasuk dalam perbuatan al-marathi yang diharamkan dalam Islam sebagaimana hadith daripada Ibn Abi Aufa:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثي
Maksudnya: “Rasulullah SAW melarang al-marathi.”
(Riwayat Ibn Majah, no. 1592)
Al-ritha’ adalah ratapan atau pujian terhadap si mati setelah dikuburkan. Ia juga boleh difahami dengan kesedihan terhadap si mati akibat sesuatu yang menimpanya. (Lihat Lisan al-‘Arab, 14/309) Begitu juga sebarang bentuk nyanyian bagi memperingati orang yang meninggal, bukanlah sesuatu yang dianjurkan dalam Islam. Justeru, lebih baik ditinggalkan malah tidak ada kerugian jika tidak melakukannya.
Ucapan Takziah
Antara lafaz takziah yang diajarkan oleh Islam untuk ucapan takziah kepada bukan Islam, seperti yang terdapat di dalam al-Hawi al-Kabir, al-Majmu’ dan al-Mughni adalah seperti berikut:
أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْك، وَلَا نَقَصَ عَدَدَك
Maksudnya: “Semoga Allah menggantikan kamu (dengan yang lebih baik) dan tidak mengurangkan bilangan kamu”.
Maksudnya: “Semoga Allah memberikan (yang terbaik ganjaran) ke atas musibah (yang menimpa kamu) yang tidak diberikan kepada seorangpun dari kalangan ahli agamamu.”
Pun begitu dalam isu yang berlaku baru-baru ini, kami berpandangan bahawa tidak ada keperluan mengucapkan takziah kerana tidak ada ahli keluarga, sahabat handai, mahupun saudara-mara artis berkenaan untuk menerima ucapan tersebut. Ucapan kepada si mati itu sendiri (seolah-olah bertutur kepada si mati) adalah hal yang tidak bermanfaat dan bukan budaya Islam.
Candlelight Vigil
Berkenaan bagi hukum mengadakan candle light vigil, kami senada dengan keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia. Muzakarah kali Ke-88 itu yang bersidang pada 2 Oktober 2009 telah membincangkan Hukum Penglibatan Orang Islam Dalam Aktiviti Candlelight Vigil. Muzakarah telah memutuskan bahawa:
Islam melarang umatnya daripada terlibat dalam apa jua amalan yang bersifat ritual atau upacara agama bukan Islam.
Umat Islam dilarang menyertai aktiviti Candlelight Vigil kerana ia mengandungi unsur-unsur tasyabbuh dengan agama bukan Islam yang akan menjejaskan akidah umat Islam.
Kesimpulan
Sebagai umat Islam, kita tidak perlu terikut-ikut dengan budaya luar dalam berkabung. Islam meletakkan garis panduan dan adab yang terperinci dalam etika berkabung. Umat Islam perlu ada jati diri dan tidak mudah terikut-ikut dengan budaya bukan Islam dalam hal ini. Dalam masa yang sama, minat terhadap seseorang artis tidaklah memerlukan kita untuk terlalu obses sehingga meninggalkan prinsip-prinsip seorang Muslim.
Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
Maksudnya: “Di antara kebaikan islam seseorang adalah meninggalkan hal yang tidak bermanfaat”
(Riwayat al-Tirmizi no. 2317)
Antara maksud hadis ini adalah antara kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan hal yang tidak bermanfaat baik berupa perkataan atau perbuatan. (Lihat Jami’ al-Ulum wa al-Hikam, 1/288) Sesuatu yang tidak bermanfaat bagi seorang Muslim, boleh sahaja berbentuk perkataan atau perbuatan.
Oleh itu, setiap perkataan dan perbuatan yang tidak ada manfaatnya samada untuk kepentingan ukhrawi seorang Muslim ataupun untuk kepentingan duniawinya, sewajarnya ditinggalkan agar sikap beragamanya menjadi lebih baik. Semoga kita sama-sama menginsafi akan dekatnya kematian itu tanpa mengira masa dan usia dan memperbanyakkan amal kita untuk bersedia menghadapinya.
Perintah Kawalan Pergerakan Pemulihan (PKPP) akan menggantikan Perintah Kawalan Pergerakan Bersyarat (PKPB) mulai 10 Jun sehingga 31 Ogos ini. Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin mengumumkan demikian dalam perutusan khas sebentar tadi.
Menurut Muhyiddin, dalam tempoh PKPP dilaksanakan, lebih banyak kelonggaran akan diberikan untuk menjalani aktiviti kehidupan seharian di samping mematuhi prosedur opearasi standard (SOP) secara berterusan.
“Mulai 10 Jun 2020, perjalanan rentas negeri akan dibenarkan kecuali di kawasan yang diisytiharkan Perintah Kawalan Pergerakan Diperketatkan atau PKPD.
“Justeru bagi mereka yang ingin menziarahi ibu-bapa yang tinggal berjauhan di negeri lain bolehlah berbuat demikian namun dinasihatkan agar sentiasa jaga kebersihan diri, pakai pelitup muka apabila berada di tempat awam dan elakkan tempat yang sesak semasa pulang ke kampung,” katanya.
Dalam pada itu, Muhyiddin turut mengingatkan orang ramai agar sentiasa melindungi ahli keluarga terutamanya mereka yang mempunyai ibu bapa dalam kategori warga emas kerana berisiko tinggi dijangkiti.
Bagi anak-anak yang merindukan kedua ibu bapa di kampung halaman kerana tidak dapat pulang ke kampung, boleh amalkan doa seperti yang dikongsikan oleh Mohd Afzainizam Ismail ini.
Anak mana yang tak rindukan ibu dan ayahnya.. Hanya iringan doa dapat di sampaikan.. Semoga terubat rindu ibu dan ayah di sana..
Menjadi bakti seorang anak mendoakan ibu dan ayahnya sama ada mereka masih hidup atau pun ketika orang tua telah meninggal dunia..
DOA UNTUK KEDUA IBU BAPA
“Ya Allah, ampunilah semua dosa-dosaku dan dosa-dosa kedua orang tuaku, serta berbelaskasihlah kepada mereka berdua seperti mereka berbelas kasih kepada diriku di waktu aku kecil.”
Ingatlah kita semua…Reda Allah bergantung terhadap reda kedua orang tua kita.
Selagi ibu bapa masih ada, hargailah mereka sebaik mungkin.
Adakalanya kita rasa seperti okay sahaja untuk mengambil wuduk selepas mandi dalam keadaan berkemban atau ketika bogel. Rasa hairan dan musykil jika sah wuduk yang kita ambil itu.
Hari ini sis kita akan ketahui mengenai hukum wuduk sekiranya kita tidak menutup aurat, sah ataupun tidak.
Fahami maksud wuduk itu dahulu
Imam Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda mafhumnya: “Tidak ada solat bagi orang yang tidak berwuduk.”
Secara ringkasnya wuduk ialah perbuatan mengalirkan air pada anggota-anggota badan yang tertentu. Mengikut segi syara’ pula, ia bermaksud membersihkan sesuatu bahagian tertentu dengan beberapa perbuatan yang tertentu seperti membasuh muka, kedua belah tangan, menyapu kepala dan akhirnya dengan membasuh kedua belah kaki dangan syarat-syarat serta rukun yang tertentu.
Firman Allah swt bermaksud: “Wahai orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu dan kedua belah tangan kamu meliputi siku dan sapulah sebahagian daripada kepala kamu dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali…” (surah Al-Ma’idah, ayat 6)
Jadi sah atau tidak wuduk tidak menutup aurat?
Melalui pautan rasmi Pejabat Mufti Wilayah pernah membincangkan mengenai perkara ini. Sebenarnya, tiada tuntutan yang menyuruh untuk menutup aurat ketika mengambil wuduk malah tidak ada juga dinyatakan sebagai satu perkara wajib atau sunat untuk dilakukan.
Tetapi merujuk kitab al-Taqrirat al-Sadidah fi al-Masail al-Mufidah (muka surat120), aspek mandi ada dinyatakan menutup aurat adalah satu perkara sunat.
Berlainan pula apabila menyentuh soal mengambil wuduk atau mandi tanpa berpakaian di tempat awam, maka hukumnya jelas wajib untuk menutup aurat.
Maksudnya: Saya bertanya: “Wahai Nabi Allah, aurat kita manakah yang harus kita tutup dan manakah yang boleh kita nampakkan?” Nabi menjawab: “Jagalah auratmu kecuali terhadap isterimu atau hamba wanitamu.” Saya bertanya: “Jika lelaki bersama lelaki?” Nabi menjawab: “Jika engkau mampu agar auratmu tidak dilihat oleh sesiapa maka (usahakan) jangan sampai ada orang yang boleh melihatnya.” Saya bertanya: “Wahai Nabi Allah, jika berada dalam keadaan sendirian?” Nabi menjawab: “Allah lebih berhak baginya untuk malu terhadapNya daripada (malu) terhadap manusia”.
Hadis riwayat al-Tirmidzi (no. 2769)
Menurut mazhab Syafie, menjadi wajib kepada seseorang muslim untuk menutup aurat walaupun bersendirian dan ditempat tertutup. Pandangan ini disokong oleh ulama’ dari kalangan Hanafi dan Hanbali. Mahupun begitu, dari kalangan Ulama’ mazhab Maliki mereka menyatakan sunat untuk menutup aurat apabila berada ditempat tertutup dan bersendirian (rujuk kitab Mausuah Fiqhiyah Quwaitiyah, 24/176).
Manakala, dibenarkan untuk tidak menutup aurat dengan syarat jika seseorang itu berniat untuk mandi atau menyejukkan badan ketika bersendirian (rujuk kitab Mughni Muhtaj, m/s 185).
Konklusinya:
Walaupun tidak perlu memakai pakaian sekalipun ketika wuduk itu sah, sis jangan lakukanya di tempat terbuka atau boleh dilihat oleh orang lain. Tetapi sebagai seorang muslim, adalah lebih baik dan bagus jika dapat menutup aurat demi menjaga maruah dan tidak mendedahkan aib diri sendiri di hadapan orang lain.