Islam mewajibkan berbuat ihsan kepada kesemua makhluk meliputi manusia, tumbuhan, dan juga haiwan. Berbuat ihsan kepada haiwan seperti kucing adalah wajib hukumnya dalam erti kata tidak menyakiti dan menzalimi haiwan tersebut.
Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Syaddad bin Aus R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda :
إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ
Maksudnya: Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat ihsan kepada setiap sesuatu. Riwayat Muslim (1955)
HUKUM JUAL BELI KUCING
SOALAN:
Saya ada satu soalan iaitu apakah hukumnya jual beli kucing untuk dipelihara di dalam rumah?
JAWAPAN:
Hukum jual beli haiwan yang tidak boleh dimakan seperti kucing ada perincian padanya.
Jika kucing itu kucing liar yang tidak boleh diambil manfaat dengannya maka pendapat yang kuat ialah dilarang jual belinya kerana dilarang memeliharanya.
Dan jika kucing itu boleh diambil manfaat seperti kucing jinak yang biasa dipelihara di dalam rumah orang Islam maka hukum jual belinya ada dua pendapat.
View this post on Instagram
Jumhur ulamak mengharuskan jual belinya dari kerana harus memeliharanya manakala pendapat sebahagian ulamak melarang jual belinya.
Berkata Imam Ibnu Quddamah:
وأما الهر فقال الخرقي يجوز بيعها وبه قال ابن عباس والحسن وابن سيرين والحكم وحماد والثوري ومالك والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي . وعن أحمد أنه كره ثمنها . وروي ذلك عن أبي هريرة وطاوس ومجاهد وجابر بن زي
Ertinya: “Dan adapun kucing itu maka telah berkata oleh Imam Al-Kharqi harus jual belinya dan dengannyalah berkata oleh Ibnu Abbas r.a. dan Al-Hasan dan Ibnu Sirrin dan Al-Hakam dan At-Tsauri dan Malik dan Syafie dan Ishaq dan Ashab Ar-Ra’yi. Dan daripada Imam Ahmad sungguhnya beliau memakruhkan harganya. Dan diriwayatkan akan yang demikian itu dari Abu Hurairah r.a. dan Thawus dan Mujahid dan Jabir bin Zaid.” (Kitab Al-Mughni)
Dan dalil yang menjadi sandaran mereka yang melarang jual belinya ialah hadis yang telah diriwayatkan daripada Abu Az-Zubair katanya:
سَأَلْتُ جَابِرًا، عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ؟ قَالَ: «زَجَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ
Ertinya: “Aku telah bertanya akan Jabir r.a. dari harga anjing dan kucing. Jawab beliau : Telah melarang oleh Nabi saw daripada yang demikian itu.” (Hadis riwayat Muslim)
Berkata Imam Nawawi :
بيع الهرة الأهلية جائز بلا خلاف عندنا إلا ما حكاه البغوي في كتابه في شرح مختصر المزني عن ابن القاص لا يجوز وهذا شاذ باطل مردود والمشهور جوازه وبه قال جماهير العلماء نقله القاضي عياض عن الجمهور وقال ابن المنذر أجمعت الأمة على أن اتخاذه جائز
Ertinya: “Bermula jual beli kucing peliharaan dalam rumah itu harus tanpa khilaf di sisi kami melainkan apa yang telah diriwayatkan oleh Al-Baghawi pada kitabnya pada mensyarahkan Mukhtasar Al-Muzani daripada Ibnu Al-Qas tiada harus itu ialah syaz dan batal dan ditolak. Dan yang masyhur ialah harusnya. Dan denganyalah telah berkata oleh majoriti ulamak yang telah memindahkannya oleh Al-Qadhi ‘Iyadh daripada jumhur. Dan berkata Ibnu Al-Munzir telah ijmak sekelian umat atas harus memeliharanya.” (Kitab Al-Majmu’)
KESIMPULAN
Harus memelihara kucing dengan ijmak ulamak. Harus jual beli kucing jinak kerana boleh diambil manfaat dengannya disisi jumhur ulamak manakala sebahagian ulamak memakruhkan jual belinya.
Tersebut pada Majlis Fatwa Negeri Mesir:
فإنه يجوز لك شرعًا بيع قطتك، ويحل لك الانتفاع بثمنها وفقًا لما ذهب إليه جماهير العلماء والفقهاء
Ertinya: “Maka sungguhnya harus bagimu pada syarak jual beli kucingmu dan halal mengambil menafaat dengan harga jual belinya kerana menikut pandangan jumhur ulamak dan fuqahak.” (Darul Ifta Mesir)
Kucing yang tidak dapat diambil manfaat dengannya seperti kucing liar, kucing yang tinggal dihutan dilarang jual belinya dengan larangan makruh atau haram. Wallahua’lam.
Menzalimi kucing boleh membawa seseorang itu ke dalam neraka. Ini berdasarkan sebuah riwayat daripada Abdullah bin ‘Umar R.Anhuma beliau berkata bahawa
Rasulullah S.A.W bersabda:
عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا، حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ
Maksudnya: Seorang perempuan diazab disebabkan seekor kucing yang dia kurung sehingga ia mati kelaparan. Maka wanita tersebut masuk ke dalam neraka disebabkannya.
Beberapa perbuatan zalim yang dilakukan oleh perempuan ini kepada kucing tersebut disebutkan di dalam sambungan hadis di atas iaitu dikatakan kepadanya:
لاَ أَنْتِ أَطْعَمْتِهَا وَلاَ سَقَيْتِهَا حِينَ حَبَسْتِيهَا، وَلاَ أَنْتِ أَرْسَلْتِيهَا فَأَكَلَتْ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ
Maksudnya: Kamu tidak memberi makan dan minum kepadanya ketika kamu mengurungnya. Begitu juga kamu tidak melepaskannya sehingga ia boleh makan serangga yang berada di tanah. Riwayat Al-Bukhari (2365)
Sumber kredit: Ustaz Azhar Idrus Laman web Pejabat Mufti Wilayah Top image: Photo by Vadim B from Pexels
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Selesa Berpakaian Ringkas & Longgar, Penampilan Tasha Manshahar Jadi Inspirasi Buat Hijabi
Penyanyi yang pernah terkenal dengan lagu Terima Kasih Cinta iaitu Tasha Manshahar mengakui yang kini dirinya lebih gemarkan sesuatu yang ringkas dan senang untuk digayakan sejak bergelar ibu.
Ujar isteri kepada Fahrur Raqib Majid ini, kita akan bertambah yakin dengan diri apabila menggayakan sesuatu yang membuatkan kita selesa.
Handbag what? Diaper bag all the time.
Honestly after a year bersalinkan Muammar, baru I ada mood nak update wardrobe i, baru ada interest nak bersiap sikit.
Sebelum ni serius rasa macam tak guna pun nak bersiap sebab nanti selekeh juga urus anak.
But! Sebenarnya, bila kita pakai apa yang kita selesa and kita rasa kita nampak cantik atau presentable, kita akan rasa a lot better about ourselves.
Disclaimer: definisi cantik atau presentable setiap orang adalah berbeza. So ikutlah masing-masing punya citarasa.
I always prefer something simple, safe and easy to style. Colour pun usually lebih kurang sama je. Yang gelap-gelap, yang earth tone atau yang dusty. 😅 Mommies pulak macam mana?
Pendapat Tasha ini turut disokong ramai pengikut instagramnya. Ternyata ramai yang menggemarkan kesederhanaan dan kesopanan dalam berfesyen apatah lagi bila sudah bergelar seorang ibu.
Sis suka tengok gaya Tasha ni! Memang terinspirasi sangat apabila melihatnya. Sudahlah cantik, sopan pula tu dan mengikut syariat agama. Moga kita semua istiqomah dalam membaiki diri kita ke arah kebaikan setiap hari. Amin.
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Baru 3 Tahun Bergelar Doktor, Hijabi Ini Puas Bantu Orang Lain, Walaupun Adakalanya Tak Sempat Makan
Sejak kecil lagi, impian untuk menjadi seorang doktor sudah tertanam dalam diri. Akui doktor muda bernama Dr. Siti Zubaidah Abdul Hakam, 30 tahun, dia memang suka dan cukup teruja untuk pergi ke klinik kerana mahu lihat doktor memeriksa pesakit. Dia suka melihat proses di mana pesakit akan diperiksa oleh doktor, diberi ubat dan sembuh walaupun sebenarnya yang menyembuhkan itu adalah kerja Allah. Terdetik di hati mahu membantu orang yang memerlukan.
“Tahun ini merupakan tahun ketiga saya bergelar seorang doktor. Alhamdulillah, saya suka dengan apa yang saya lakukan. Benda yang paling mencabar pada saya adalah sewaktu housemanship.
“Ketika itu, saya baru sahaja balik dari Moscow dan banyak perkara yang perlu belajar. Sistem yang digunakan di Malaysia juga tidak sama seperti di Moscow, jadi ia agak mencabar untuk saya belajar daripada mula kerana menjadi seorang doktor memerlukan anda menjadi individu yang sentiasa bertindak pantas dan cepat.
“Sejujurnya, kerjaya sebagai seorang doktor ini betul-betul mengubah kehidupan saya. Sebelum bergelar seorang doktor lagi, saya sudah bersedia dari segi fizikal dan mental untuk menghadapi segala dugaan yang datang.
“Bila tengok orang sakit, saya akan rasa lebih sensitif terhadap orang lain. Jika dulu, mungkin saya tidak akan fikir tentang orang lain. Setiap pesakit yang datang pasti ada masalah yang tersendiri.
“Setiap kali jumpa doktor, mereka pasti akan mengadu masalah dan doktor akan cuba selesaikan masalah yang mereka alami. Secara tidak langsung, ia mengubah pemikiran saya dari semua segi bila berjumpa dengan orang luar,” ujar Dr. Siti Zubaidah yang lebih mesra disapa sebagai Siti.
Siti akui pekerjaan sebagai seorang doktor memang seronok walaupun sibuk. Ia memberi satu kepuasan kepada doktor muda ini kerana dapat membantu orang ramai. Walaupun balik ke rumah dalam keadaan yang letih dan tidak sempat untuk mengalas perut, tapi dia tahu dia sudah menggalas tanggungjawab dengan sebaiknya.
Dan urusan lain hanya terserah kepada Allah untuk menyembuhkan dan terserah kepada pesakit itu sendiri sama ada mahu mengikut nasihat doktor atau tidak.
Perlu Banyak Berkorban
“Buat hijabi yang mahu bergelar seorang doktor, anda perlu kuat dari segi mental. Tidak dapat dinafikan bahawa doktor merupakan satu pekerjaan yang sukar. Belajar tentang perubatan dan menjadi seorang doktor adalah satu perkara yang berbeza.
“Anda perlu utamakan orang lain berbanding diri anda sendiri. Malah, masa untuk bersama keluarga juga amat terhad. Kadangkala, nak makan pun tidak sempat. Jika anda tidak boleh korbankan perkara ini, lebih baik jangan jadi seorang doktor kerana anda sendiri yang akan tertekan dan akhirnya berhenti kerja.
“Orang luar mungkin tidak faham dengan apa yang kami lalui. Sebab itulah banyak video-video yang viral yang tersebar di media sosial. Saya tidak bersetuju dengan tindakan ini.
“Sepatutnya, pesakit perlu mengikut peraturan hospital di mana tidak boleh merakam dan ambil video. Doktor mengikut segala prosedur yang telah ditetapkan. Mungkin ada yang tidak bersetuju dengan apa yang kami lakukan dan mula untuk viralkan di media sosial.
“Tindakan anda itu salah sebenarnya. Memang ada sesetengah doktor yang buat silap tetapi itu bukan cara untuk menegur. Kami tahu kerja kami dan tidak mungkin kami sengaja untuk lakukan kesilapan. Kami cuba lakukan kerja secepat yang boleh kerana kami tahu ramai yang menunggu,” tambah Siti lagi yang mendapat pendidikan di Russian National Research Medical University, Moscow Russia.
Sebelum mengakhiri perbualan,, Siti berharap satu hari nanti dia mamput membuka Klinik Estetik sendiri. Akui Siti, dia sememangnya berminat untuk belajar dan mendalami ilmu tentang estetik ini. Hal kecantikan seakan sudah sebati dalam dirinya.
Malah, Siti juga berharap dia mampu memiliki rangkaian produk kecantikan sendiri. Ketika di Moscow lagi, Siti sudah menghadiri beberapa kelas berkaitan kulit dan telah mengeluarkan serum yang dicipta sendiri olehnya.
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Hukum Swab Test Ketika Di Bulan Ramadan, Bagaimana Status Puasa, Batal Atau Tidak
Anda sedang berpuasa tetapi mengambil ujian saringan Covid. Apakah hukum swab test Covid 19 ketika sedang berpuasa? Adakah ianya membatalkan puasa atau tidak? Swab test atau ujian saringan Covid 19 yang menggunakan kaedah Nasopharyngeal swab (melalui hidung) dan Oropharyngeal swab (melalui hidung) yang dijalankan ketika sedang berpuasa adalah tidak membatalkan puasa.
Ini kerana calitan yang dijalankan melalui kedua-dua proses tersebut tidak sampai ke kawasan rongga dalam. Ujian saringan, pengesanan dan pengesahan Covid 19 terbahagi kepada dua jenis. Pertama adalah Reverse Transcritase Polymerase Chain Reaction (Rt-PCR). Manakala yang kedua pula disebut sebagai Antigen Rapid Test (RTK Ag).
Kedua-kedua ujian ini dijalankan menggunakan calitan melalui tekak ( Oropharyngeal swab) dan melalui hidung (Nasopharyngeal swab)[1]. Kedua-dua ujian ini dijalankan untuk mengesan jangkitan virus Covid 19.
Kaedah Nasopharyngeal swab ialah alat swab akan dimasukkan ke dalam rongga hidung individu sehingga ke kawasan nasopharynx (rongga hidung paling atas) dengan kedalaman 18. lebih kurang 4.8 cm bagi kanak-kanak dan 8-12 cm bagi orang dewasa untuk mengambil sampel mukus. Manakala kaedah Oropharyngeal swab pula ialah alat swab dimasukkan ke dalam mulut hingga ke kawasan oropharynx iaitu di belakang anak tekak bagi mengambil sampel mucus.
Antara perkara yang boleh menyebabkan puasa terbatal adalah memasukkan sesuatu ke dalam rongga melalui saluran yang terbuka seperti hidung, telinga, mulut, dubur dan kemaluan. Ibn Al-Naqib Al-Misri menyatakan :
وصولُ عينٍ وإنْ قلَّتْ منْ منفدٍ مفتوحٍ إلى جوف
“(Antara yang membatalkan puasa itu adalah) Sampai sesuatu benda ke dalam rongga melalui saluran yang terbuka walaupun sedikit.”[2]
Sheikh Zakariya Al-Ansari menyebut :
(فَرْعٌ يُفْطِرُ) الصَّائِمُ أَيْضًا (بِوُصُولِ عَيْنٍ) وَإِنْ قَلَّتْ كَسِمْسِمَةٍ وَلَمْ تُؤْكَلْ عَادَةً كَحَصَاةٍ (مِنْ الظَّاهِرِ فِي مَنْفَذٍ) بِفَتْحِ الْفَاءِ (مَفْتُوحٍ عَنْ قَصْدٍ) لِوُصُولِهَا (مَعَ ذِكْرِ الصَّوْمِ إلَى مَا يُسَمَّى جَوْفًا)
“Orang yang berpuasa terbatal puasanya dengan sampainya sesuatu benda walaupun sedikit seperti bijan dan walaupun yang masuk itu kebiasaannya benda yang tidak dimakan seperti batu kecil. Yang mana ianya masuk melalui saluran yang terbuka dengan sengaja. Ini kerana ianya sampai kepada apa yang dinamakan sebagai rongga yang terbuka.”[3]
Saluran yang terbuka itu termasuklah telinga, hidung, mulut, dubur dan kemaluan. Perkara ini dijelaskan oleh Ibn Al-Muqri’:
وَحُدِّدَ الظَّاهِرُ بِمَخْرَجِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ دَاخِلُ الْفَمِ وَالْأَنْفِ إلَى مُنْتَهَى الْغَلْصَمَةِ وَالْخَيْشُومِ…
“Piawaian had zahir dihadkan dengan makhraj huruf Ha’, kemudian dalam mulut dan hidung sehingga penghujung anak tekak dan juga rongga hidung.”[4]
Justeru, menurut mazhab Al-Syafi’i, apa sahaja yang masuk melalui saluran tersebut boleh menyebabkan puasa seseorang terbatal. Tambahan lagi, jika prosedur swab test yang dijalankan masuk jauh ke dalam rongga hidung. Ia dikira boleh membatalkan puasa seseorang.
Sheikh Zakariya Al-Ansari menyatakan hal ini :
(ثُمَّ أَلْحلَقَ وَمَا وَرَاءَ الْخَيَاشِيمِ) جَمْعُ خَيْشُومٍ وَهُوَ أَقْصَى الْأَنْفِ (جَوْفَانِ) فَالْوَاصِلُ إلَيْهِمَا مُفْطِرٌ
“Kemudian halkum dan di sebalik rongga hidung yang mana ia adalah pangkal hidung merupakan bahagian rongga. Apa-apa yang masuk ke dalam kedua-dua bahagian tersebut boleh menyebabkan puasa terbatal.”[5]
Pandangan ini berbeza dengan mazhab Maliki yang berpendapat bahawa puasa hanya terbatal jika ada sesuatu yang masuk ke dalam rongga melalui mulut. Apa-apa yang masuk melalui bahagian yang lain.
Maka ianya tidak membatalkan puasa seperti mana yang dinyatakan oleh Sheikh Abu Abdullah Al-Maliki menyebut :
وَالْإِفْطَارُ بِمَا يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ أَوْ الْمَعِدَةِ مِنْ الْفَمِ
“Puasa terbatal dengan sampai sesuatu ke dalam rongga atau tali perut melalui mulut.”[6]
Sheikh Abu Al-Barakat Al-Dardir juga menyebut :
وَأَمَّا غَيْرُ الْمَائِعِ فَلَا يُفْطِرُ إلَّا إذَا وَصَلَ لِلْمَعِدَةِ مِنْ الْفَمِ
“Adapun selain cecair maka ia tidak membatalkan puasa melainkan jika ia sampai ke perut melalui mulut.”[7]
Berdasarkan keputusan Mesyuarat Khas Jawatankuasa Muzakarah MKI kali ke 3 tahun 2020, mesyuarat menetapkan:
“Prosedur saringan bagi mengesan penyakit COVID-19 adalah dengan mengambil sampel lender (mukus) yang berada di dalam rongga hidup sehingga ke kawasan nasopharynx (rongga hidung paling atas) dan rongga mulut sehingga ke kawasan oropharynx (anak tekak) adalah TIDAK MEMBATALKAN PUASA.”
Ianya selaras dengan keputusan Jawatankuasa Muzakarah Kebangsaan Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (MKI) kali ke-87 pada 23 hingga 25 Jun 2009 yang telah memperakukan Panduang Berpuasa bagi Pesakit.”
Justeru, swab test atau ujian saringan COVID-19 yang menggunakan kaedah Nasopharyngeal swab (melalui hidung) dan Oropharyngeal swab (melalui mulut) yang dijalankan ketika sedang berpuasa adalah tidak membatalkan puasa. Ini kerana calitan yang dijalankan melalui kedua-dua proses tersebut tidak sampai ke kawasan rongga dalam.
Sumber kredit: Laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan Top image: Photo by Mufid Majnun from Pexels
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
