Sejak mendirikan rumahtangga, sudah jarang kita melihat pelakon jelita Mia Ahmad menghiasi kaca televisyen. Malah, ibu kepada tiga cahaya mata ini dilihat lebih selesa meneruskan kerjaya sebagai duta mahupun model khususnya bagi produk-produk muslimah.
Namun, Mia kini akui dia lebih memilih untuk mendalami ilmu agama dengan mentadabbur Al-Quran. Mia turut menzahirkan rasaya syukur ke hadrat ilahi diatas rezeki khatam Al- Quran sewaktu menanti kelahiran cahaya mata bongsu mereka dahulu.
Perkara berkenaan dimaklumkan Mia sendiri menerusi satu tangkap layar memaparkan perbualan mesej diantara dirinya dan ustaz yang banyak memberi tunjuk ajar sehingga dia berjaya menamatkan bacaan al-quran tersebut.
Terima Kasih Ustaz, Bantu Celikkan Ramai Insan Yang Masih ‘Buta’ Quran!
Selain menzahirkan rasa syukur, Mia turut mengucapkan jutaan terima kasih buat ustaz yang sanggup membimbing dirinya dan ramai lagi insan malang yang masih buta Al-Quran sehingga kini.
“Anyway ustaz saya nak inform saya dah khatam, saya khatam di dalam wad hari nak bersalin tu. Syukur ustaz… Saya bawa Al-Quran. Alhamdulillah dapat khatam kat sana.
“Finally ustaz selepas 34 tahun hidup Alhamdulillah… Lepas ni nak betulkan bacaan ya ustaz. Insyallah ustaz..
“Terima kasih banyak-banyak bantu saya, celikkan ramai yang masih buta Quran,” katanya.
Dulu Selalu ‘Ponteng’ Kelas Mengaji – Mia Ahmad
Mia yang juga isteri kepada pemain bola sepak Sri Pahang (FC), Mohd Izham Tarmizi turut mengimbau zaman kanak-kanaknya dimana dia sering memberi alasan untuk ‘ponteng’ kelas mengaji.
Ads
“Dulu masa kecil selalu ponteng mengaji. Dah umur macam ini baru nak khatam. Boleh baca tapi banyak excuse. Lepas ni harapnya tak ada la excuse lagi.
“Terima Kasih guruku. Semoga Allah merahmati dan melipat kali ganda usahaustaz sebab mengajarkan Al-Quran. Ustaz sabar dan ajar sampai saya dan suami lancar membaca,” kongsinya.
Sekadar rekod, Hijabista baru-baru ini ada melaporkan berkenaan Tarmizi yanh berkongsi berita gembira bahawa isterinya itu telah selamat melahirkan bayi perempuan pada 17 Januari lalu.
Rambut ialah aurat bagi wanita dan ia perlu memeliharanya daripada dilihat oleh mereka yang bukan mahram. Sepertimana lelaki, golongan wanita juga akan memotong rambut mereka.
Benar, rambut ialah bahagian yang wajib ditutup oleh wanita supaya tidak didedahkan kepada selain mahramnya. Namun, bagaimanakah pula status rambut wanita yang telah dipotong supaya aurat wanita itu tidak dilihat oleh sesiapa pun.
Hukum Memotong Rambut Bagi Wanita
Terdapat sebuah riwayat daripada Abu Salamah bin Abd Al-Rahman R.anh beliau berkata:
وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ
Maksudnya: Adalah isteri-isteri Nabi S.A.W mencukur rambut mereka sehinggalah ia menjadi seperti al-wafrah (rambut yang tidak melepasi paras dua cuping telinga). Riwayat Muslim (320)
Kata Imam Al-Nawawi Rahimahullah apabila mensyarahkan hadis ini: Al-wafrah itu rambut yang lebih banyak daripada Al-Lammah. Manakala Al-Lammah itu adalah rambut yang mengurai sehingga ke bahagian bahu. Inilah pendapat yang disebutkan oleh Al-Asm’aie. Manakala pendapat lain menyebutkan bahawa Al-Wafrah itu lebih sedikit berbanding Al-Lammah, iaitu rambut yang tidak melepasi paras kedua telinga. Abu Hatim pula mengatakan Al-Wafrah itu rambut yang berada pada kedudukan atas telinga.
Kata Al-Nawawi lagi: Hadis ini merupakan dalil keharusan untuk memendekkan rambut bagi orang perempuan. Lihat Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (4/7).
Kami nyatakan di sini beberapa dhawabit (kriteria) yang disebutkan oleh para fuqaha bagi seseorang perempuan itu untuk memendekkan rambutnya. Dalam beberapa keadaan berikut, adalah tidak boleh untuk memendekkan rambutnya di antaranya seperti:
Bertujuan untuk bertabarruj dengan rambut tersebut buat lelaki ajnabi.
*Jika dia memotong rambut dengan tujuan untuk tasyabbuh (menyerupai) wanita-wanita kafir atau fasiq.
*Apabila potongan rambut wanita itu menyerupai keadaan rambut orang lelaki.
*Jika rambutnya itu dipotong oleh orang lelaki yang ajnabi.
*Sekiranya tidak mendapatkan keizinan daripada suaminya.
Justeru, jika ternafi beberapa perkara yang kami sebutkan di atas maka dibolehkan untuk seorang perempuan itu memotong rambutnya dengan bersandarkan kepada hukum asal bagi setiap perkara yang bersifat adat itu adalah harus sebagaimana yang dinyatakan di dalam kaedah usul yang masyhur.
ADAKAH RAMBUT WANITA YANG SUDAH DIPOTONG ITU DIANGGAP SEBAGAI AURAT?
Dalam isu ini, tidak dinafikan bahawa para fuqaha terdahulu tidak mempunyai kesepakatan pendapat padanya. Bahkan mereka berbeza pendapat kepada dua pandangan yang utama.
PENDAPAT PERTAMA: RAMBUT WANITA YANG TELAH DIPOTONG ADALAH AURAT
Di dalam mazhab Imam Al-Syafie, para pembesar mazhab ini kebanyakannya berpendapat bahawa rambut wanita yang terpisah daripada badannya itu tetap dianggap sebagai aurat yang haram dilihat oleh lelaki ajnabi. Ini dapat dilihat daripada beberapa kenyataan tokoh-tokoh mazhab tersebut.
Kata Imam Abu Bakr Al-Dimyathi Rahimahullah: Setiap apa yang haram untuk dilihat daripada orang lelaki atau orang perempuan semasa berada pada tubuh badannya, ia juga haram untuk dilihat apabila sudah terpisah daripada badannya. Ia seperti rambut perempuan dan juga bulu kemaluan lelaki. Maka wajib untuk disembunyikan. Lihat I’anah Al-Thalibin, Al-Dimyathi (3/303).
Syeikh Dr. Wahbah Al-Zuhaili Rahimahullah mengatakan: Setiap yang haram untuk dilihat ketika ia bersambung dengan anggota badan, haram juga untuk dilihat apabila ia terpisah dari badan. Sekalipun setelah kematian. Ia seperti bulu kemaluan (aurat) sekalipun milik seorang lelaki, juga rambut orang perempuan, serta kuku kakinya dan tidak termasuk kuku tangannya menurut ulama bermazhab Hanafi, sedangkan di sisi Al-Syafieyyah kuku jari di tangan juga turut termasuk, maka disunatkan untuk menyembunyikannya supaya tidak ada seorang pun yang dapat melihatnya. Dan terdapat pengecualian terhadap rambut-rambut yang terjatuh di dalam bilik air kesan daripada sikatan rambut orang perempuan atau cukuran bulu kemaluan lelaki. Rujuk Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh, Dr. Wahbah Al-Zuhaili (3/568).
PENDAPAT KEDUA: RAMBUT WANITA YANG SUDAH TERPISAH DARIPADA BADAN BUKAN AURAT
Ini adalah pendapat yang disebutkan oleh para ulama bermazhab Hanbali. Kata Al-Syeikh Abdul Qadir Bin Umar Al-Syaibani Rahimahullah: Maka tidak boleh untuk seorang lelaki itu memandang sedikitpun daripadanya (orang perempuan) sekalipun rambutnya yang bersambung. Adapun rambut yang terpisah daripada wanita ajnabi maka dibolehkan untuk seorang lelaki itu menyentuhnya serta memandang ke arahnya. Sekalipun ia merupakan bahagian aurat, ini kerana telah hilangnya keharamannya disebabkan terpisahnya ia dari jasad. Rujuk Nail Al-Maarib, Abdul Qadir Al-Syaibani (2/138).
Ini juga merupakan salah satu pendapat yang dhaif dalam mazhab Al-Syafie. Sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Al-Nawawi.
SUMBER PERBINCANGAN
Isu hukum rambut wanita yang terputus ini, para ulama terdahulu membahaskannya di dalam bab hukum anggota badan yang terpisah daripada manusia baik lelaki atau perempuan. Termasuk di dalamnya adalah isu kecil berkenaan hukum rambut wanita yang terpisah dari badan.
Para ulama tidak berbeza pendapat bahawasanya jika seorang lelaki itu melihat ke arah mana sahaja anggota yang terpisah (terputus) daripada badan seorang wanita dengan perasaan syahwat maka hukumnya adalah haram. Sama ada anggota itu terpisah semasa dia masih hidup ataupun setelah dia meninggal dunia.
Demikian juga mereka bersepakat bahawa halal bagi lelaki untuk melihat tanpa sebarang syahwat ke arah anggota yang terpisah/terputus dari badan seorang perempuan sekiranya anggota tersebut halal untuk dilihat oleh lelaki sebelum ia terpisah dari badan.
Manakala para ulama berbeza pendapat terhadap hukum seorang lelaki itu memandang ke arah anggota yang terpisah dari badan perempuan tanpa sebarang syahwat, yang mana anggota itu adalah tidak dibolehkan untuk melihatnya sebelum ia terputus kepada beberapa pendapat seperti berikut:
Pertama: Tidak halal bagi seorang lelaki untuk melihat ke arah anggota yang terpisah dari badan orang perempuan sekiranya anggota itu di antara bahagian yang tidak halal untuk dilihat sebelum ia terpisah dari jasad. Tidak ada beza sama ada ia terpisah semasa hayatnya ataupun sesudah kematiannya. Kaedah yang digunakan oleh para ulama yang berpegang dengan pandangan ini adalah : Setiap anggota yang tidak boleh untuk dilihat sebelum terputus adalah tidak boleh juga untuk dilihat setelah ia terpisah. Maka tidak boleh bagi seorang lelaki untuk melihat tangan wanita ajnabi, atau lengan, rambut, serta betis, sekiranya ia terpisah dari jasad wanita itu sama ada semasa hidup mahupun sesudah meninggal dunia. Pendapat ini dipegang oleh ulama bermazhab Hanafi dan disifatkan sebagai pendapat paling asah (sahih) di sisi mereka. Inilah juga pendapat paling sahih dalam mazhab Imam Al-Syafie. Rujuk Al-Radd Al Mukhtar ‘Ala Al-Durr Al-Muhtar, Ibn Abidin (9/534), Mughni Al-Muhtaj, Al-Syarbini (3/130). Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (7/26).
Kata Imam Al-Nawawi Rahimahullah: Apa-apa yang tidak boleh untuk dilihat semasa ia berada di anggota badan seperti zakar, lengan orang perempuan, rambutnya, bulu kemaluan lelaki, dan yang seumpamanya, haram juga untuk dilihat setelah terpisahnya ia dari anggota badan. Begitu juga pendapat yang paling sahih, haram melihat kepada kuku kaki wanita setelah ia terpisah dari jasad, tetapi tidak pada kuku tangan (tidak haram dilihat setelah terpisah).
Maka hendaklah bagi sesiapa yang memotong bulu kemaluannya untuk menyembunyikan bulu tersebut, supaya tidak seorang pun dapat melihatnya. Rujuk Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (7/26-27).
Kedua: Dibolehkan untuk seorang lelaki itu melihat ke arah anggota badan wanita yang sudah terpisah darinya sekiranya anggota itu terputus semasa hayatnya. Ini kerana, anggota itu telah menjadi ajnabi daripada jisim. Manakala tidak halal untuk ia dilihat sekiranya ia terpisah setelah kematiannya. Inilah pendapat ulama Malikiyyah. Rujuk Bulghah Al-Saalik Li Aqrab Al-Masaalik, Ahmad Al-Sowi (1/194).
Ketiga: Dibolehkan bagi seorang lelaki itu untuk melihat ke arah anggota badan yang terpisah dari seorang perempuan, ini kerana telah hilang keharamannya oleh sebab terputus dari badan. Inilah pendapat al-Syafieyyah berlawanan dengan pendapat asah dan juga golongan al-Hanabilah. Manakala Imam al Juwaini dari Al-Syafieyyah mengatakan: Sekiranya tidak dapat dibezakan anggota yang terputus dari seorang perempuan itu gambaran dan bentuknya dengan anggota orang lelaki, seperti kuku, rambut, dan juga kulit, maka tidak haram untuk melihatnya. Sekiranya dapat dibezakan maka hukumnya haram. Al-Nawawi mendhaifkan pendapat ini kerana tidak ada kesan pada membezakan sedangkan kita telah tahu ia merupakan bahagian yang haram untuk dilihat ke arahnya. Rujuk Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (7/26).
CARA-CARA MENGURUSKAN ANGGOTA YANG TERPISAH DARI BADAN MANUSIA
Berikut dikongsikan beberapa cara yang ditunjukkan oleh para fuqaha baerkaitan cara pengurusan anggota badan yang telah terpisah dari tubuh manusia.
Kata para fuqaha bahawasanya anggota yang telah terpisah dari badan manusia yang hidup itu perlu ditanam tanpa perlu membasuhnya serta tidak perlu disolatkan, sekalipun ia adalah kuku dan juga rambut. Rujuk Hasyiah Ibn Aabidin (5/260), Hasyiah Al-Qalyubi (1/338), Nihaayah Al-Muhtaj (1/341).
KESIMPULAN
Setelah diteliti beberapa pendapat di atas, kami lebih cenderung kepada satu pendapat dalam mazhab Hanbali bahawa telah hilangnya pengharaman melihat kepada aurat yang terpisah dari wanita. Ini kerana, telah terpisahnya ia dari tubuh badan. Di samping itu, kerana terdapat kesukaran untuk membezakan di antara rambut lelaki dan juga perempuan kerana terdapat kemungkinan rambut itu bukan sahaja dari orang lelaki dan perempuan dewasa. Barangkali ia datang dari kanak-kanak perempuan yang belum baligh. Ini juga sepertimana yang difatwakan oleh Syeikh Dr. Wahbah Al-Zuhaili Rahimahullah tentang rambut-rambut yang dikecualikan daripada pengharaman sepertimana yang kami nukilkan sebelum ini.
Perbuatan memotong rambut sendiri dan ditunjukkan dengan sengaja kepada lelaki ajnabi adalah tidak dibenarkan seperti yang dinyatakan dalam mazhab Al-Imam Al-Syafie.
MESKIPUN dilihat menarik dari segi kreativiti, persembahan penyanyi, Aina Abdul menerusi lagu Sumpah pada Anugerah Juara Lagu ke-34 (AJL34) mengundang kritikan dan pertikaian Persatuan Peduli Mental Malaysia (MIASA).
Menurut kenyataan persatuan itu, persembahan konsep bunuh diri berkenaan keterlaluan dan melanggar peraturan.
“Sangat mengejutkan. Apakah sudah tiada idea kreatif lain sehingga mendesak untuk melakukan persembahan yang berkonsepkan bunuh diri di pentas AJL tahun ini? Stesen TV dan produksi sepatutnya sudah sedia maklum dengan larangan adengan sedemikian di media.
“Dalam persembahan terbabit, penyanyi itu yang berpakaian serba putih menikam dadanya sehingga darah membuak-buak keluar membasahi pakaiannya. Skrin latar mempamerkan darah pekat yang mengalir,” demikian kenyataan itu.
MIASA menyelar keras persembahan itu yang seakan mendorong penonton untuk mencederakan diri sekali gus melanggar garis panduan di media.
“Ternyata persembahan seperti ini memberi mesej yang SALAH kepada penonton mengenai kekesalan kekecewaan dalam percintaan sehingga perlu menamatkan riwayat dengan menikam dada.
“Persembahan seperti ini jelas telah melanggar Guidelines For Media Reporting on Suicide yang melarang sebarang bentuk adengan membunuh diri dengan menunjukkan cara dan kaedah untuk menamatkan riwayat.
“Bagi individu yang memiliki masalah mental, adengan seperti ini boleh menyebabkan cetusan yang boleh mengganggu pemikiran dan mungkin mendorong mereka untuk menamatkan riwayat,” kata kenyataan itu.
Berikut kenyataan Aina Abdul dakwaan persembahan konsep bunuh diri.
.
A post shared by AINA ABDUL (@ainaabdul) on Feb 9, 2020 at 6:06am PST
Assalamualaikum wbt.
.
Astaghfirullah al adzim… Nauzubillah min zalik… Sebagai seorang wanita muslim, tak pernah terlintas di fikiran saya untuk melakukan konsep seperti yang didakwa. .
Saya masih waras dan berpegang teguh kepada ajaran Islam.
.
Persembahan saya hanya sebuah ekspresi seni yang saya sampaikan atas pentas AJL34 dan ia merupakan kesinambungan kepada jalan cerita muzik video Sumpah.
.
Perkara ini saya sudah pun maklumkan sejurus selepas persembahan selesai di Instagram saya.
.
Persembahan tadi merupakan simbolik kepada hancurnya hati seorang wanita kerana menyesal dengan perbuatannya sendiri terhadap orang yang amat disayanginya.
.
Hati yang berdarah melambangkan kesakitan yang ditangggung oleh wanita itu selepas melukakan hati insan yang disayanginya.
.
Semua orang mempunyai pendapat berbeza dan ingin saya tegaskan sekali lagi, persembahan saya tidak menyentuh elemen seperti yang didakwa.
.
Ia langsung tiada kena mengena dengan dakwaan yang diperkatakan dan saya mohon maaf sekiranya terdapat salah faham yang timbul.
.
Saya harap dengan penjelasan ini dapat meleraikan segala kekusutan yang melanda.
.
Saya juga ingin mengucapkan tahniah kepada semua pemenang AJL34 dan semua team produksi. Berada di pentas AJL34 sudah membuatkan saya sangat bersyukur.
.
Sejujurnya, saya tak fikir mengenai menang atau kalah kerana pentas AJL34 merupakan permulaan saya menyerlahkan lagi bakat di persada seni.
.
Jutaan terima kasih saya ucapkan kepada peminat saya, @ainations yang tidak jemu menyokong. Anda semua kekuatan saya dan saya tak akan berhenti berusaha untuk me balas jasa anda semua.
.
Terima kasih kepada semua pihak yang menyokong perjalanan lagu Sumpah. Alhamdulillah.
Perut ini asyik berbunyi sahaja, rasanya makan dah cukup kenyang tetapi kenapa bunyi lagi? Pasti anda pernah alami situasi sebegini bukan, apakah punca perut yang sering berbunyi ini? Adakah ia menunjukkan faktor kondisi kesihatan yang mudarat?
Sebenarnya kita telah terlalu biasa dengar perut berbunyi tanda kita lapar. Hakikatnya, perut juga berbunyi sebagai satu petanda masalah kesihatan.
Ramai yang anggap bahawa perut berbunyi secara kebiasaannya kerana ia tanda lapar dan perut kosong. Jadi ia tidak menjadi satu masalah kerana jalan penyelesaian kepada masalah ini adalah dengan makan.
Namun, makan sudah cukup kenyang–tetapi perut masih lagi berbunyi seolah-olah tidak menjamu apa-apa makanan sebelumnya, kenapa ya? Ia mungkin menjadi tanda tanya buat anda.
Menurut HelloDoktor, perut berbunyi mungkin bukan sahaja sebagai penggera badan untuk memberitahu kita bahawa sudah tiba waktu makan. Malah, perut berbunyi oleh di sebabkan beberapa faktor pengambilan makanan atau jangkitan penyakit pada usus badan!
Jadi ada beberapa sebab kenapa perut kita berbunyi, ini adalah antaranya:
Ya, perut berbunyi menandakan kita lapar. Apabila badan kita mula berasa lapar, terdapat berlaku satu peningkatan sejenis hormon di dalam otak. Hormon ini berfungsi untuk menghantar isyarat kepada usus dan juga perut.
Oleh dengan itu, usus dan perut menerima isyarat dan mula memberikan tindak balas seperti mengeluarkan bunyi dari dalam perut. Kejadian kontraksi ini adalah normal dari perut dan usus kerana ia memberikan reaksi normal ketika kita lapar.
Perut juga boleh berbunyi selepas makan oleh kerana ia merupakan tindak balas dalam tubuh yang normal. Kenapa ia terjadi? Dinding sistem pencernaan akan mula beri kontraksi supaya makanan yang di makan itu dapat melepasi perut ke bahagian usus dengan mudah.
Hal itu membuatkan perut anda akan berbunyi selepas makan dan tanpa sedar ia merupakan bunyi ‘kilang pencernaan’ sedang mula beroperasi. Jadi anda tidak perlu khuatir jika perut berbunyi selepas makan.
Jika kadar jumlah gas yang besar melalui sistem pencernaan, ia akan membuatkan perut kita berbunyi. Oleh dengan itulah kita sering mendapati perut yang berbunyi ini akan membuatkan kita rasa sebu dan banyak angin yang membuatkan kita sendawa!
Perut yang berbunyi juga boleh menunjukkan satu kondisi masalah kesihatan. Salah satu masalah kesihatan adalah keradangan atau jangkitan gastrousus erti kata lain perut.
Perkara ini sering berlaku bagi mereka yang menghidapi penyakit Crohn’s–penyakit keradangan yang kronik pada usus besar dan ileum di mana ia berkait rapat dengan ulser dan fistula. Selain dari perut berbunyi, sensasi loya dan mual-mual serta cirit-birit adalam simptom yang boleh terjadi.
Apabila banyak kadar cecair atau gas yang ada dalam perut, ia akan menyukarkan saluran gastrousus dan menyebabkan bunyi dalam perut. Hal ini kerana, usus akan meningkatkan kadar pergerakan peristaltik bagi membantu aliran cecair dan gas supaya lebih lancar.
Seterusnya, bunyi dalam perut terhasil oleh proses itu. Halangan lain dari cecair atau gas adalah di sebabkan oleh jangkitan cacing, penyakit keradangan atau hernia (angin pasang).
Kebanyakan orang akan mula sangsi dengan masalah kesihatan mereka dengan apa yang mereka ketahui. Jadi apa yang di sarankan untuk anda lakukan bagi mengurangkan masalah perut yang berbunyi ini adalah dengan ikuti cara ini:
Jika ada terdapat dari kalangan anda yang menghadapi masalah perut berbunyi yang agak membimbangkan, segera dapatkan rawatan dari doktor supaya dapat mencegah sebelum menjadi lebih teruk. Pastikan anda jangan memaksa diri untuk mencuba apa-apa tip yang boleh memudaratkan kesihatan.
![Keropok Segera Baby Rangup Dari KILANG [500g]/ Keropok Ikan Segera Baby / Keropok Terengganu / Keropok / Keropok Ikan](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAAAAACH5BAEKAAEALAAAAAABAAEAAAICTAEAOw==)
