
Kita sering membaca Surah Al-Faatihah ini berulang kali dan setiap kali kita mengerjakan solat, sama ada solat fardhu mahupun solat sunat.
Surah al-Fatihah adalah ummul kitab dan menjadi rukun dalam solat. Tidak sah solat sekiranya bacaan al-Fatihah tidak sempurna. Itu asas yang perlu kita tahu betapa pentingnya membaca al-Fatihah dengan betul.
Sejak pada usia kecil lagi, kebanyakan kita sudah diperkenalkan oleh ibu bapa dengan surah ini. Kita disuruh menghafalnya. Surah al-Fatihah umpama sebati di dalam diri.
Namun pernahkah anda terfikir untuk menghadiahkan bacaan Al-Fatihah kepada diri sendiri?
Al-FATIHAH UNTUK DIRI SENDIRI
Pernahkah anda menghadiahkan Al-Fatihah untuk DIRI anda sendiri…?
Jika belum, lakukanlah mulai hari ini kerana ini adalah makanan yang baik bagi ROH kita, iaitu zikir-zikir dan Al-Fatihah. Ia adalah sebaik-baik hadiah untuk rohani kita.
CARA MENGAMALKANNYA:
Setiap pagi apabila kita bangun dari tidur…
1. “Beri salam” pada diri sendiri dahulu.
2. Lalu panggil nama PENUH kita dengan lembut 3 kali.
3. Kemudian sentuh dada kiri kita (jantung) sambil mengucapkan: “ALHAMDULILLAH”
KEMUDIAN KATAKANLAH:
“Aku hadiahkan Al-Fatihah ini untuk diriku sendiri, lahir dan batinku, Yaa Allah jagalah hambaMu ini, lindungi hambaMu, jadikanlah hamba penjemput rezeki Allah yang berlimpahan seperti air sungai yang mengalir tiada hentinya.. Aamiin Ya Allah.”
LALU BACA SURAH AL-FATIHAH 1 KALI
Lakukan sekarang kerana mungkin sudah lama atau tidak pernah anda menghadiahkan Al-Fatihah pada diri sendiri, lakukan sekarang dan nikmatilah RASAnya…
Rasulullah S.A.W bersabda: “Barang siapa yang menyampaikan 1 (satu) ilmu saja dan ada orang yang mengamalkannya,maka walaupun yang menyampaikan sudah tiada (meninggal dunia), dia akan tetap memperoleh pahala.” (HR. Al-Bukhari)
Sumber kredit: Ustadz Abdul Somad
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Apa Nak Buat Tengah Kusyuk Solat Tiba-Tiba Mak Panggil? Da’i Luqman Jelaskan Hukumnya

Isi Kandungan
ToggleKita mesti pernah alami situasi dimana nama kita dipanggil-panggil mak sewaktu sedang solat. Lepas tu terus rasa keliru nak teruskan solat ataupun jawab panggilan mak ya? Kalau tinggal solat takut dosa, tak menyahut panggilan mak takut dicop anak derhaka pulak.
Jadi, apakah tindakan sebetulnya yang perlu kita lakukan? Bagi mengelakkan salah faham, mari kita baca penjelasan yang telah diberikan oleh Da’i Luqman ini di laman twitternya.
Kedua-duanya penting. Yang mana perlu diutamakan terlebih dahulu? Relaks! Jangan gelabah…
Menurut Da’i Luqman, jika kita sedang melaksanakan solat fardhu, maka selesaikannya terlebih dahulu kerana ia adalah tuntutan wajib dalam Islam. Namun, jika kita sedang mengerjakan solat sunat, hukumnya adalah wajib untuk kita menyahut panggilan daripada ibu bapa kita.
Terdapat kisah yang pernah terjadi di zaman dahulu mengenai situasi yang mengandungi pengajaran disebaliknya.
Selain itu, Da’i Luqman turut menambah penjelasan untuk situasi dimana kita mendapat panggilan telefon daripada ibu bapa kita pula ketika sedang solat. Perlu tak nak angkat?
KALAU MAK CALL (PHONE) MACAM MANA PULAK CHAQ?
__
Bab solat fardhu, hukumnya sama ja mcm info yg chaq share kat atas. Cuma bab fon ni ada keringanan sikit. Contoh, kita solat sunat, mak kita call, tapi fon dalam keadaan silence, atau fon dalam mode dering tapi kita tak tahu siapa yang call, maka dimaafkan untuk kita tak menjawabnya
.
Tapi lepas solat tu cepat2 lah call mak balik. Takut ada hal-hal kecemasan. Wallahua’lam 😊
Apa yang boleh kita ambil iktibar daripada kisah ini adalah begitu tinggi Islam memuliakan darjat ibu bapa berbanding amalan sunat yang lain. Oleh itu, lakukan yang paling penting dahulu sebelum melakukan amalan sunat yang lain. InsyaAllah hidup kita akan lebih diberkati.
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Ini Hukum Hakam & Tatacara Solat Hari Raya Aidilfitri Di Rumah, Ketua Keluarga Kena Ambil Tahu

Terdapat banyak dalil yang menunjukkan bahawa solat hari raya ini hukumnya adalah sunat dan bukannya wajib. Antaranya adalah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Talhah bin ‘Ubaidillah R.A beliau berkata: Seorang lelaki telah datang bertemu dengan Rasulullah S.A.W dan bertanyakan tentang Islam.
Kemudian Rasulullah S.A.W menjawab:
خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ
Maksudnya: (Kamu perlu) melaksanakan solat lima waktu sehari semalam.
Kemudian lelaki itu bertanya : ‘’Adakah menjadi kewajipan ke atasku solat selainnya?”
Maka Nabi S.A.W menjawab:
لا، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ
Maksudnya: “Tidak, kecuali kamu ingin mengerjakan solat sunat.” Riwayat Al-Bukhari (46) dan Muslim (11)

Demikian juga berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh ‘Ubadah Ibn Al-Somit R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ
Maksudnya: Allah SWT mewajibkan lima solat ke atas hamba-Nya. Sesiapa yang melakukannya tanpa meninggalkan sedikit pun kerana meringan-ringankannya, Allah S.W.T menjanjikannya masuk syurga. Manakala sesiapa yang tidak melakukannya, Allah tidak menjanjikan apa-apa kepadanya. Sekiranya Allah kehendaki, Dia akan mengazabnya dan sekiranya Allah kehendaki, Dia akan memasukkannya ke dalam syurga.’’ Riwayat Abu Daud (1420)
Justeru, berdasarkan beberapa riwayat di atas jelas menunjukkan bahawa selain dari solat fardhu lima waktu, solat-solat yang lain itu adalah termasuk dalam bahagian solat sunat dan antaranya juga adalah solat hari raya.
Secara asasnya, solat hari raya dituntut untuk dilakukan di tanah lapang supaya ia dapat dihadiri oleh ramai umat Islam, seterusnya menzahirkan syiar bagi agama Islam. Oleh yang demikian, dituntut bagi semua umat Islam untuk menghadiri solat hari raya sama ada di tanah-tanah lapang mahupun di masjid-masjid dari kalangan orang lelaki dan perempuan, kanak-kanak, bahkan anak-anak dara, wanita berpurdah, serta wanita haid juga turut digalakkan menghadiri solat hari raya bagi menyaksikan pelaksanaannya.
Ini seperti yang diriwayatkan oleh Ummu ‘Atiyyah R.Anha beliau berkata:
أَمَرَنَا – تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم – أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ
Maksudnya: “Rasulullah S.A.W memerintahkan kepada kami (orang perempuan) untuk mengeluarkan anak-anak gadis dan wanita-wanita berpurdah pada dua hari raya serta baginda arahkan wanita haid agar menjauhi tempat solat umat Islam” Riwayat Muslim (890)
Disebabkan keadaan semasa sekarang ini iaitu penularan wabak Covid 19, solat hari raya dilakukan di rumah memandangkan solat hari raya di masjid, terhad jemaahnya. Berikut beberapa pendapat fuqaha’ berkenaan isu melaksanakan solat hari raya di rumah. Imam Al-Nawawi berkata :
الْمَذْهَبُ وَالْمَنْصُوصُ فِي الْكُتُبِ الْجَدِيدَةِ كُلِّهَا، أَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ تُشْرَعُ لِلْمُنْفَرِدِ فِي بَيْتِهِ أَوْ غَيْرِهِ
Maksudnya: Pendapat mazhab seperti yang dinaskan di dalam kitab-kitab yang baharu kesemuanya menyatakan bahawa solat hari raya disyariatkan bagi seorang individu di rumahnya atau di tempat selainnya. Rujuk Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (2/70)

Maka berdasarkan kenyataan di atas, antara faedah yang boleh diambil adalah dua perkara iaitu:
- Dibolehkah bagi seseorang itu untuk melaksanakan solat hari raya secara seorang diri.
2. Demikian juga dibolehkan untuk dilakukan solat hari raya itu di rumah atau di tempat-tempat yang lain.
Apabila seseorang itu melaksanakan solat hari raya secara bersendirian, adakah dia dituntut untuk membaca khutbah juga ? Maka berikut adalah kenyataan dari Imam Al-Nawawi yang menyebut:
وَإِذَا قُلْنَا بِالْمَذْهَبِ، فَصَلَّاهَا الْمُنْفَرِدُ، لَمْ يَخْطُبْ عَلَى الصَّحِيحِ
Maksudnya: “Dan apabila kita berpegang dengan pendapat mazhab (bahawa dibolehkan untuk solat hari raya itu dilakukan secara seorang diri), maka seseorang yang melakukannya secara sendirian tidak perlu untuk berkhutbah mengikut pendapat yang sahih.” Rujuk Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (2/70)
Manakala berkenaan dengan pelaksanaan solat hari raya secara berjemaah di rumah pula, kami menyatakan bahawa hukumnya adalah sama seperti solat secara sendirian juga. Iaitu dibolehkan untuk dilakukan solat hari raya secara berjemaah di rumah.
Keharusan ini diambil dari keumuman hadis yang diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit R.A beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ
Maksudnya: Sesungguhnya seafdhal-afdhal solat seseorang itu adalah di rumahnya, melainkan solat fardhu. Riwayat Al-Bukhari.
Maka hadis ini secara umumnya menunjukkan bahawa solat-solat sunat termasuk solat hari raya adalah dibolehkan untuk dilakukan di rumah. Meskipun begitu, sekiranya keadaan tidak seperti dalam suasana penularan wabak, maka yang afdhalnya solat hari raya itu dilakukan di tanah-tanah lapang dan juga masjid-masjid secara berjemaah kerana ia merupakan bahagian dari syiar umat Islam.
Justeru, apabila kita mengatakan bahawa dibolehkan solat hari raya secara berjemaah di rumah, adakah perlu juga untuk mereka yang melakukannya untuk membaca khutbah raya ? Maka dalam hal ini, kami katakan bahawa mereka dituntut juga untuk berkhutbah dalam erti kata hukumnya adalah sunat bagi salah seorang mereka untuk membacakan khutbah hari raya.
Imam Al-Khatib Al-Syarbini berkata:
ويخطب بعدهمَا أَي الرَّكْعَتَيْنِ خطبتين لجَماعَة لَا لمنفرد كخطبتي الْجُمُعَة فِي أَرْكَان وَسنَن لَا فِي شُرُوط
Maksudnya: Dan dibacakan khutbah selepas keduanya (iaitu setelah dua rakaat solat hari raya) sebanyak dua khutbah bagi (solat hari raya yang dilakukan) secara berjemaah dan tidak (perlu berkhutbah) bagi yang melakukannya secara bersendirian. (Khutbah ini) adalah sama seperti dua khutbah Jumaat pada rukun-rukun (khutbah) dan juga sunatnya, dan tidak pada syarat-syarat (khutbah Jumaat). Rujuk Al-Iqna’, Al-Khatib Al-Syarbini
Berikut dikongsikan berkenaan tatacara pelaksanaan solat hari raya di rumah:
Umat Islam digalakkan untuk bertakbir bagi hari raya puasa (Aidil Fitri) bermula selepas terbenamnya matahari pada malam raya sehinggalah ketika imam keluar untuk mendirikan solat hari raya.
Imam Al-Syafi’e berkata:
يُكَبِّرُ النَّاسُ فِي الْفِطْرِ حِينَ تَغِيبُ الشَّمْسُ لَيْلَةَ الْفِطْرِ فُرَادَى، وَجَمَاعَةً فِي كُلِّ حَالٍ حَتَّى يَخْرُجَ الْإِمَامُ لِصَلَاةِ الْعِيدِ ثُمَّ يَقْطَعُونَ التَّكْبِيرَ
Maksudnya: Orang ramai bertakbir pada hari raya puasa ketika hilangnya matahari pada malam raya secara bersendirian dan juga secara berjemaah dalam setiap keadaan sehinggalah imam keluar untuk mendirikan solat hari raya, kemudian mereka berhentikan takbir. Rujuk Al-Umm, Al-Syafi’e (1/275)
Manakala sighah (bentuk) takbir hari raya pula adalah seperti yang diketahui umum iaitu seperti yang disebutkan oleh Imam Al-Nawawi :
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَر اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعَدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ Rujuk Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, Al-Nawawi (5/31)
Waktu solat hari raya adalah antara tempoh terbitnya matahari sehinggalah kepada tergelincirnya matahari atau secara mudahnya jam 8.00 pagi ke atas sehingga sebelum masuknya waktu solat zohor.
Solat hari raya dilakukan sebanyak dua rakaat dan dilakukan dengan niat solat hari raya. Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Umar Ibn Al-Khattab R.A beliau berkata:
صَلاَةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَالْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ وَالْعِيدُ رَكْعَتَانِ
Maksudnya: Solat ketika musafir itu adalah sebanyak dua rakaat, solat Jumaat adalah sebanyak dua rakaat, dan solat hari raya adalah sebanyak dua rakaat.
Riwayat Ibn Majah (1063)
Pada rakaat yang pertama, dimulakan dengan takbiratul ihram, kemudian disunatkan untuk membaca doa iftitah, kemudian dilafazkan takbir zawa’id (tambahan) sebanyak tujuh kali, kemudian dibaca surah Al-Fatihah serta disunatkan bacaan surah Al-A’la sesudahnya dan keduanya dibaca secara kuat.
Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Al-Nu’man Ibn Basyir R.A beliau berkata :
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ
Maksudnya: Nabi SAW membaca di dalam solat dua hari raya (Aidil Fitri dan Aidil Adha) dan juga pada solat Jumaat dengan surah Al-A’la dan juga surah Al-Ghaasyiah. Riwayat Al-Tirmizi (533)
Manakala pada rakaat yang kedua, dilafazkan takbir sebanyak lima kali selain dari takbir perpindahan dari sujud kepada qiyam (berdiri tegak). Kemudian dibaca surah al-Fatihah serta disunatkan membaca surah Al-Ghaasyiah sesudahnya.
Bilangan takbir ini adalah berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Al-‘Ash R.A beliau berkata:
أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَبَّرَ فِي صَلاَةِ الْعِيدِ سَبْعًا وَخَمْسًا
Maksudnya: Sesungguhnya Nabi S.A.W bertakbir pada solat hari raya sebanyak tujuh kali (pada rakaat yang pertama) dan lima kali (pada rakaat yang kedua). Riwayat Ibn Majah (1728)
Bagi yang tidak menghafal surah Al-A’la dan surah Al-Ghaasyiah, boleh sahaja membaca apa-apa surah yang dihafal lagi mudah dibaca.
Disunatkan untuk membaca سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَر antara lafaz takbir yang dibaca sebanyak tujuh kali pada rakaat pertama dan lima kali pada rakaat yang kedua tersebut.
Bagi yang menunaikan solat hari raya secara berjemaah pula, perlu dijelaskan bahawa tidak ada azan dan iqamah pada solat hari raya. Bahkan sebelum dimulakan solat, imam dituntut untuk menyebut الصَّلَاةُ جَامِعَة
Kemudian setelah solat hari raya selesai dilakukan, sekiranya ia dilaksanakan secara berjemaah, disunatkan bagi imam untuk membaca khutbah hari raya sebanyak dua khutbah yang sama seperti khutbah Jumaat dari sudut rukun dan perkara sunat dalam khutbah.
Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn ‘Umar R.Anhuma beliau berkata :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُونَ
Maksudnya: Adalah Rasulullah S.A.W, Abu Bakr, dan Umar menunaikan solat dua hari raya sebelum berkhutbah. Kemudian baru mereka berkhutbah. Riwayat Al-Tirmizi (531)
Berkenaan dengan teks khutbah pula, disarankan agar boleh dapatkan teks yang disediakan oleh Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) menerusi laman web mereka.
Manakala sekiranya seseorang melaksanakan solat hari raya secara bersendirian, maka tiada dituntut untuk dia membaca khutbah raya oleh kerana tidak terdapatnya manfaat yang terhasil dari hal tersebut.
Hukum menunaikan solat hari raya di rumah sama ada secara bersendirian atau secara berjemaah adalah harus dan sah. Disunatkan bagi mereka yang melakukan solat hari raya secara berjemaah di rumah untuk imam mereka membaca khutbah raya selepas solat hari raya selesai dilakukan.
Manakala tidak dituntut bagi mereka yang melaksanakannya secara bersendirian untuk berkhutbah disebabkan tidak ada faedah padanya. Meskipun begitu, sekiranya orang perempuan mendirikan solat hari raya secara berjemaah sesama mereka, maka tidak perlu untuk imam mereka berkhutbah (merujuk kepada rukun dan sunat khutbah) dan memadai sekadar tazkirah dan peringatan ringkas sahaja.
Sumber kredit: Laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan Top image: Photo by Masjid Pogung Dalangan from Unsplash
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
“Atuk Saya Juga Orang Politik, Masuk Bertanding Jadi YB. Ustazah Tak Nak Bertanding Ke? Masuk Mesti Menang!” Jawapnya…

Isi Kandungan
ToggleMusim mengundi hangat diperkatakan di kalangan rakyat Malaysia, malah yang hangat dibualkan sekarang bukan sahaja parti dan pemimpin yang bakal menjadi puncak pimpinan.
Proses penamaan calon untuk pilihan raya umum ke-15 sudah tamat. Tiba masanya, calon-calon sudah sibuk meraih undi dengan harapan mendapat gelaran “Yang Berhormat” selepas 19 November nanti. Jika dahulu calon-calon di kalangan ahli politik yang sudah sinonim di dalam fikiran kita, ada juga yang mereka ini sudah menjadi pemimpin. Namun kebelakangan ini selebriti dan pendakwah bebas juga turut tercalon di dalam senarai penamaan.
Pemimpin Itu tak betul, ini tak betul
Pelbagai persoalan yang bermain di kotak fikiran, ketika kita sibuk untuk membuat pilihan, datang suara-suara kecil yang menidakkan intergriti seorang pemimpin.
“Politik kotor, politik tak boleh dipercayai, politik kroni…”
Pendakwah bebas Ustazah Asma Harun tampil bersuara agar tiada tanggapan yang salah antara mereka. Bukan semua dikalangan mereka dikaitkan dengan politik kotor ada juga antara mereka golongan yang benar memimpin demi agama, bangsa dan Negara.
ARTIKEL BERKAITAN: Tular Video Hijabi Suka Menari Kpop, Ustazah Asma’ Harun Berikan Teguran Lembut Buat Semua
“Jangan sampai kita tersalah sebar, sedangkan ada pemimpin yang beriman, memasuki politik melepaskan jawatan dan gaji malah ketenangan hidupnya untuk berada dalam sistem pemerintah, supaya tidak jatuh pada orang yang salah,” ujar Ustazah Asma dalam ceramahnya.
Jika kita menafikan peluang seorang pemimpin yang berkaliber untuk berkhidmat untuk rakyat Malaysia atas dasar fahaman politik, rakyat yang akan rugi. Bukankah tujuan demokrasi untuk membolehkan rakyat memilih pemimpin yang terbaik dan membela nasib mereka?
Susur galur keluarga kalangan politik
Sudah menjadi kebiasaan, membesar dalam keluarga politik, susur galur keturunan Ustazah Asma Harun tak perlu dipertikaikan.
“Subhanallah! Atuk saya juga orang politik, bertanding jadi YB malah sehingga ke Exco negeri, saya memang membesar dalam susana politik,” terangnya lagi.
Pemimpin dari golongan pendakwah bebas bukan baharu, Tuan Guru Dato’ Bentara Setia, Dato’ Haji Nik Abdul Aziz bin Nik Mat merupakan ahli politik Malaysia dan bekas Menteri Besar Kelantan. Susulan pendakwah bebas Ustaz Kazim Elias salah satu penama yang tercalon (kini sudah menarik diri), adakah ustazah juga ingin melibatkan diri dalam dunia politik.
“Ustazah taknak masuk ke, ustazah masuk mesti menang,” seloroh si penanya.
Ujarnya lagi tidak memilih untuk melibatkan di dalam bidang politik. Dia juga berpendapat ada sesetengah individu menyebarkan dakwah pada ummah melalui pemerintahan, tetapi saya kekal jalan dakwah yang dijalankan sekarang kerana pelbagai lagi perkara yang perlu dibuat. Akuinya lagi menjadi ahli politik masa yang tertumpu untuk keluarga hanya berbaki 10 peratus, manakala 90 peratus lagi untuk ummah.
Salah mengundi kena jawab dengan Allah
Patutkah kita membuang undi berdasarkan parti atau individu? Generasi masa kini mula rasa tidak penting untuk keluar mengundi atas dasar tidak percaya lagi intergriti seorang pemimpin. Gusar membuat pilihan takut dipersoalkanNya, lantas jalan paling mudah tidak mengundi.
“… alah semua tak boleh percaya, salah pilih kena jawab depan Allah, adakah jika tidak mengundi, individu itu tidak perlu menjawab dengan Allah,” Ustazah Asma mempersoalkan sikap sesetengah individu.
Sedih dengan septikal orang melayu bergagama Islam yang mula tidak endah dengan sistem pemerintahan, bimbang akan ada pihak yang akan mengambil kesempatan. Fenomena ini bukan unik di Malaysia. Tetapi sudah tiba masanya pengundi Malaysia memberi lebih pertimbangan ke atas individu dan bukannya menyokong parti secara membuta tuli.
ARTIKEL BERKAITAN: Bergaul Bukan Mahram Dan Bertudung, Pesta Halloween Disambut Baik Negara Islam. Ustazah Asma Harun bimbang…
Dalam ceramahnya lagi menyeru agar membuat pilihan yang tidak mengelirukan, jika ada rasa bimbang dengan integriti pemimpin itu, pilih sahaja yang kurang memudaratkan dan pasti saranannya untuk anda melakukan istikarah atas kekeliruan.
Bawa semangat arwah ayah untuk mengundi
Di Malaysia, sejak sekian lama, pengundi lebih cenderung memangkah di kertas undi berdasarkan parti, bukan individu. Ustazah Asma Harun bersemangat untuk pulang ke kampung halaman di Terengganu untuk mengundi walaupun akan menempuh kesesakan jalan raya demi satu undi.
Bercerita pengalaman arwah ayah beliau ketika itu yang menghidap 3 jenis penyakit kanser (kanser esafagus, paru-paru dan kanser darah), tetap bersemangat untuk mengundi walaupun keadaan tidak diizinkan oleh doktor.
“Walaupun satu undi..” ayah menyakinkan kami.
Atas semangat dan kerjasama pihak hospital, kenderaan hospital mengiringi arwah ayah ke pusat mengundi. Atas dasar rasa tanggungjawab untuk mengundi, arwah ayah Ustazah Asma Harun menjalankan tanggungjawab sebagai rakyat Malaysia.
Sebagai seorang rakyat yang mengambil inisiatif ini, beliau menyeru agar anda keluar mengundi bagi memastikan negara ini diperintah oleh orang yang beriman, bertakwa dan amanah. Dalam hadis berikut kita semua akan ditanya olehNya apa peranan kita di muka bumi ini, bukan hanya pemimpin.
Untuk info gaya hidup, kerohanian, tip kecantikan dan kesihatan terkini. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Hijabista. Klik di sini.
SUMBER: TikTok Ustazah Asma Harun
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI