Allah SWT mensyariatkan wuduk bagi mengangkat hadas bagi seseorang yang ingin melaksanakan ibadah yang tertentu seperti memegang mushaf al-Quran, solat, tawaf dan seumpamanya. Allah SWT berfirman di dalam al-Quran:
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali; dan jika kamu junub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib.
(Surah al-Maidah: 6)
Disamping itu, Rasulullah SAW juga menganjurkan umatnya supaya mengambil wuduk pada situasi bukan ibadah seperti untuk tidur, makan, berada dalam keadaan marah dan sebagainya. Hal ini disebutkan Sheikh Abdullah Ibn Abd al-Rahman Bafadil al-Hadramiy di dalam kitab al-Muqaddimah al-Hadramiyyah, dengan berkata:
Maksudnya: Bahawa disunatkan untuk mengambil wuduk bagi sesiapa yang berbekam, hidung berdarah, mengantuk, tidur yang tetap punggungnya, muntah, batuk di dalam solat, memakan sesuatu yang dibakar dengan api, memakan daging unta, syak tentang hadas, ghibah, mengumpat, berdusta, mengeji orang lain, mengungkap perkataan yang teruk, marah, ingin tidur, membaca al-Quran dan hadith, berzikir, duduk di dalam masjid, melintasi masjid, mempelajari ilmu, menziarahi kubur, mengusung mayat dan menyentuhnya. (Rujuk al-Muqaddimah al-Hadramiyyah: 37)
Begitu juga dalam satu hadith yang diriwayatkan daripada al-Bara’ bin ‘Azib RAnhuma, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
Maksudnya: Apabila kamu pergi ke tempat tidur kamu, maka hendaklah kamu berwuduk seperti wuduk kamu untuk mendirikan solat, kemudian berbaringlah di lambung sebelah kananmu.
Riwayat al-Bukhari (247) dan Muslim (2710)
Hukum mengambil wuduk sebelum tidur adalah sunat. Bahkan, ia merupakan satu tuntutan bagi seseorang yang dalam keadaan berjunub sebelum dia tidur. Ini kerana Rasulullah SAW sendiri mengambil wuduk ketika Baginda SAW ingin tidur atau makan dalam keadaan Baginda SAW masih berjunub. Dalam satu hadith yang diriwayatkan oleh Saidatina Aisyah RAnha, bahawa beliau berkata:
Maksudnya: Bahawasanya Rasulullah SAW jika sekiranya berada dalam keadaan berjunub dan Baginda SAW ingin untuk makan atau tidur, maka Baginda SAW akan mengambil wuduk seperti wuduk yang diambil untuk solat.
Hadith riwayat Muslim: (305)
Ibn Rajab al-Hanbali ketika mensyarahkan hadith ini dalam kitabnya Fath al-Bari dengan berkata, ramai dalam kalangan para ulama berpendapat bahawa apabila seseorang yang berjunub hendak tidur (tanpa mandi wajib), maka hendaklah dia membasuh kemaluannya dan berwuduk. (Rujuk Fath al-Bari Li Ibn Rajab, 1:357)
Mengambil wuduk bagi orang yang berjunub tidak mengangkat hadas, namun ia meringankannya. Ini kerana Rasulullah SAW memberitahu bahawa malaikat rahmat tidak akan mendekati sesiapa yang tidak mandi atau berwuduk ketika dia berhadas besar. Rasulullah SAW bersabda:
Maksudnya: Tiga perkara yang tidak didekati oleh malaikat iaitu mayat orang kafir, orang yang berlumuran wangian khaluq, dan orang yang berjunub kecuali jika dia mengambil wuduk.
Hadith riwayat Abu Dawud: (4180)
.
Walaubagaimanapun, para ulama’ membezakan antara orang yang berjunub dengan orang yang berada dalam keadaan haid dan nifas. Hal ini kerana haid dan nifas merupakan hadas yang berpanjangan dan tidak terangkat dengan mandi wajib, jika sekiranya masih dalam tempoh haid dan nifas tersebut. Manakala orang yang berjunub, maka hadasnya akan terangkat dengan mandi wajib. Oleh itu, disunatkan berwuduk hanya kepada orang yang berjunub dan tidak bagi wanita yang dalam keadaan haid dan nifas.
Selain itu juga, syarat untuk berwuduk pula hendaklah suci daripada haid dan nifas. Justeru, seseorang wanita yang dalam keadaan haid dan nifas tidak sah jika dia mengambil wuduk, kerana tidak cukup syarat wuduk tersebut. (Rujuk Busyra al-Karim Syarh Masail al-Taalim: 99)
Dalam hal ini, Imam al-Syirazi dalam kitabnya al-Muhazzab fi Fiqh al-Imam al-Syafi’ie menyebutkan bahawa:
Maksudnya: Jika sekiranya seseorang wanita itu berada dalam keadaan haid, maka haram baginya untuk melakukan perbuatan bersuci (toharah). Ini kerana datangnya haid akan mewajibkan wanita tersebut bersuci. Apa yang mewajibkan seseorang itu bersuci maka ia menghalang sahnya perbuatan bersuci tersebut selagimana masih dalam keadaan demikian, seperti ketika membuang air kecil. (Rujuk al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 2:382)
Imam al-Nawawi menukilkan daripada kitab Musykilat al-Muhazzab dalam mensyarahkan petikan teks di atas menerangkan bahawa yang dimaksudkan dengan haramnya seorang wanita untuk bersuci, mempunyai dua tafsiran:
- Pertama: Makna haram yang dimaksudkan di sini ialah tidak sah jika wanita tersebut bersuci.
- Kedua: Haram dan berdosa jika sekiranya dia bersuci dengan berniat ianya sebagai satu ibadah (ta’abbud), dalam keadaan dia sudah tahu bahawa perbuatan tersebut tidak sah. Maka, dalam keadaan tersebut, maka dia berdosa kerana mempermain-mainkan ibadah. Imam al-Nawawi menyebut bahawa tafsiran ini merupakan yang sahih. (Rujuk al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 2:382)
Walabagaimanapun, dalam situasi saudari yang bertanya, jika sekiranya mengambil wuduk bukan dengan niat untuk mengangkat hadas atau ibadah (ta’abbud), seperti berniat untuk membersihkan diri dan menyejukkan badan sahaja (tabarrud) contohnya, maka perbuatan tersebut tidaklah berdosa. Hal ini seperti yang disebut oleh Imam al-Nawawi dengan berkata:
Maksudnya: Adapun sekiranya sekadar melalukan air di atas anggota-anggota wuduk tanpa niat ibadah, maka tidak berdos dengan perbuatan tersebut, tanpa khilaf. (Rujuk al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 2:382)
Hal ini kerana ia boleh diqiaskan dengan perbuatan bersuci sunat yang lain, yang diniatkan bukan untuk ibadah dan mengangkat hadas seperti mandi sunat bagi wanita haid untuk berihram, berwuquf dan melontar jamrah. Dalam hal ini, Imam al-Nawawi menyebutkan bahawa:
Maksudnya: Adapun perbuatan bersuci yang sunat dengan niat untuk membersihkan diri, seperti mandi untuk berihram, berwuquf dan melontar jamrah, maka ia disunatkan bagi seseorang wanita yang haid, tanpa khilaf. (Rujuk al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 2:382)
.
Disamping itu juga, Imam al-Nawawi menyebutkan sepakat para ulama Syafi’iyyah bahawa tidak disunatkan untuk wanita yang didatangi haid dan nifas untuk mengambil wuduk. Namun jika haid sudah berhenti, maka keadaannya sama seperti orang yang berjunub dan disunatkan baginya untuk berwuduk. Beliau RA berkata:
Maksudnya: Para ulama’ Syafi’iyyah bersepakat bahawa tidak disunatkan wuduk bagi wanita yang didatangi haid dan nifas (iaitu wuduk sebelum tidur). Hal ini kerana wuduk tidak memberi kesan kepada hadas kedua-duanya. Namun, jika sekiranya haid telah terhenti, maka ia menjadi seperti keadaan orang yang berjunub (iaitu disunatkan untuk berwuduk). (Rujuk al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, 3:218)
KESIMPULAN
Berdasarkan perbincangan dan perbahasan di atas, kami menyimpulkan bahawa hukum seseorang wanita yang didatangi haid dan nifas mengambil wuduk adalah tidak sah dan haram serta berdosa jika sekiranya dia berniat ta’abud dan mengangkat hadas. Ini kerana wuduk tersebut tidak memberi kesan kepada hadas kedua-duanya dan dikhuatiri membawa kepada perbuatan mempermain-mainkan ibadah.
Oleh itu, jika sekiranya ingin melakukan hal kebiasaan dengan berwuduk sebelum tidur, maka hendaklah berniat sekadar untuk membersihkan diri dan menyejukkan badan, maka hal tersebut adalah diharuskan. Begitu juga, jika sekiranya haid sudah berhenti, maka keadaannya sama seperti orang yang berjunub, justeru disunatkan untuk mengambil wuduk dan diwajibkan untuk mandi. Moga-moga dengan perbuatan yang mengikut panduan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW dalam menyucikan diri tersebut mendapat ganjaran pahala daripada Allah SWT. InshaAllah.
WaAllahu a’lam.
Sumber kredit: Mufti Wilayah Persekutuan
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Hukum Korban Untuk Orang Telah Meninggal Dunia
Hukum berkorban pada awalnya adalah sunnah muakkad. Tetapi khusus untuk Rasulullah SAW hukumnya adalah wajib.
Ini berdasarkan sabdanya, yang mana salah satunya diriwayatkan oleh At-Tirmidzi:
Artikel Berkaitan : Tanda Mereka Yang Mendapat Keberkatan Ilmu, Bertambah Amal Soleh Seorang Muslim!
“Aku diperintahkan (diwajibkan) untuk berkorban, dan hal itu merupakan sunnah bagi kalian”(HR. At-Tirmidzi).
Sunnah dalam hal ini adalah Sunnah Kifaya. Dalam keluarga, jika salah seorang daripada mereka telah melakukan ibadah korban, maka sunnah yang satu lagi hilang. Namun, jika hanya ada seorang, Sunnah ‘ain berlaku. Sudah tentu tradisi korban ini ditujukan kepada umat Islam yang merdeka, matang, cerdas dan berkebolehan.
“Hukum korban adalah Sunnah Muakkad iaitu Kifayah apabila ramai dalam sesebuah keluarga. Jika salah seorang telah melakukannya, cukuplah untuk semua, jika tidak, ia menjadi sunnah ain. Manakala mukhatab (orang yang terlibat dengan khutbah) ialah seorang muslim yang merdeka, matang, berakal dan berkemampuan.
Buat Korban untuk Orang yang Telah Meninggal Dunia
Setakat ini tidak ada keraguan, tetapi kemudian persoalan pengorbanan untuk orang mati timbul. Biasanya ini dilakukan oleh keluarga memandangkan orang yang meninggal dunia tidak pernah mengorbankan diri.
Imam Muhyiddin Syarf an-Nawawi dengan tegas menyatakan dalam kitab Minhaj ath-Thalibin bahawa tidak ada korban bagi si mati melainkan dia berwasiat semasa hayatnya.
“Tidak sah berkorban untuk orang lain (yang masih hidup) tanpa izinnya, bahkan untuk orang yang sudah mati jika tidak ada kemahuan untuk dikorbankan.”
Bagi menyokong pandangan ini, sekurang-kurangnya satu hujah boleh dikemukakan bahawa korban adalah ibadah yang memerlukan niat. Oleh itu, niat korban adalah mustahak. Namun, terdapat satu lagi pandangan bahawa dibolehkan berkorban untuk si mati, sebagaimana yang dijelaskan oleh Abu al-Hasan al-Abbadi.
Alasan pandangan ini adalah bahawa korban adalah berkaitan dengan sedekah, sedangkan sedekah kepada orang yang telah meninggal adalah sah dan boleh membawa kebaikan kepadanya, dan pahala boleh datang kepadanya seperti yang disepakati oleh para ulama.
Dalam mazhab Syafi’i sendiri, pandangan pertama dianggap sebagai pandangan yang paling sahih (ashah) dan diterima pakai oleh kebanyakan ulama mazhab Syafi’i. Walaupun pandangan kedua bukanlah pandangan kebanyakan ulama Syafi’i, pandangan kedua disokong oleh mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali.
Untuk info gaya hidup, kerohanian, tip kecantikan dan kesihatan terkini. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Hijabista. Klik di sini.
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Atlet Taekwondo India Bukan Islam, Minta Pakai Hijab Semasa Kejohanan. Warga Malaysia Sememangnya Baik!
Peserta taekwando dari India ini tiba-tiba menjadi bualan warga maya. Alkisah, atlet Taekwondo ini bukan beragama Islam tetapi kelihatan berhijab ketika bertanding.
Dia memakai tudung ketika membuat persembahan Poomsae pada Kejohanan Taekwondo Antarabangsa Terbuka Malaysia Ke-5 Gewinn Unimap baru-baru ini. Pomsae sendiri adalah siri serangan asas dalam Taekwondo. Kejohanan itu yang berlangsung pada 2-4 September 2022 lalu, betempat di Universiti Malaysia Perlis (Unimap), yang turut disertai 15 negara termasuk India, Nepal, Brazil, Jepun, Singapura, Thailand.
Semoga menjadi asbab kebaikan untuknya
Penonton yang menyaksikan aksi atlet yang berasal dari India itu turut menitiskan air mata kerana aksinya berhijab mendapat restu kedua ibu bapa.
Rohida Salleh, orang yang membantu merealisasikan hasrat atlet India itu untuk tampil berhijab ketika bertanding di Malaysia. Dia mengakui terkejut apabila ditanya sama ada atlet berkenaan lebih berhijab atau tidak.
Wanita berusia 36 tahun itu berkata, suaminya ditanya oleh salah seorang pemandu dari India, Data Nadeson. Data mengatakan ada atlet India yang ingin memakai tudung agar ia menjadi kenangan terindah buat mereka.
“Ada satu kisah menarik semasa kejohanan itu. Apabila suami saya bertemu dengan seorang lelaki berbaju hijau (pemandu pelancong), dia bertanya sama ada sesiapa boleh meminjamkan tudung kepadanya. Kerana atlet dari India itu mahu memakai tudung. Kemudian suami saya bertanya, jadi saya segera ambil tudung dalam kereta. Kebetulan saya bawa lebih,” kata Rohida.
Tambah Rohida, punca atlet Taekwondo dari India itu memakai tudung kerana rata-rata penonton dan peserta yang hadir berhijab. Oleh itu dia ingin menjadi salah satu darinya.
ARTIKEL BERKAITAN: Merrywati Manuil Selesa Berhijab Ketika Bersilat, Langsung Tak Nampak Kekok Walaupun Beragama Kristian
“Tidak disangka dia akan terus memakai tudung dalam kejohanan itu. Saya kagum dengan susuk tubuhnya. Kemudian dia memberikan tudung sebagai hadiah,” jelasnya.
Kisah seorang atlet India yang tampil berhijab ketika bertanding menjadi viral selepas dimuat naik oleh akaun TikTok @idaidzan. Rata-rata ada netizen yang memuji penampilan atlet Taekwondo itu dan mendoakan hidayah.
@idaidzanSemoga menjadi asbab kebaikan untuknya, Malaysian people very nice 🥰♬ Allah Allah Aghisna – Veve Zulfikar
Ramai yang memuji kecantikan atlet ini apabila menyarungkan hijab dan juga antara warga maya mendoakan supaya asbab dengan pertolongan ini, gadis ini sekeluarga memeluk Islam.
“Auto menangis mata,” kata pengguna TikTok @rosmya.
“Masha Allah.. cantiknya,” puji akaun @chebee0207.
“Masha Allah.. Semoga diberikan hidayah kepadanya.. Amin,” jawab akaun @PakAndak__.
“Semoga hidayah menjadi miliknya.. Amin,” jawab akaun @Nor.
MasyaAllah..who knows one day,depa 1 family peluk Islam,pahala besar buat puan dan suami puan..@khatijahnazir
ya Allah…dgn x sengaja meleleh2 airmata sy..subhanaAllah..moge pemberi n penerima dpt ganjaran Dr Allah swt.@Rnaniaziz
Untuk info gaya hidup, kerohanian, tip kecantikan dan kesihatan terkini. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Hijabista. Klik di sini.
SUMBER: TikTok idaidzan
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
10 Lagu Nasyid Yang Menjadi Siulan Pada Satu Masa Dahulu, Antaranya Lagu Sumayyah & Iman Mutiara
Lagu nasyid pada satu ketika dahulu sering menjadi siulan di bibir-bibir anak muda dek kerana liriknya yang mudah dihafal serta irama yang dekat dengan jiwa. Disebabkan itu, lagu-lagu nasyid ini begitu popular sekitar tahun 90-an.
Antara kumpulan nasyid yang popular pada waktu ini adalah Raihan, Rabbani, Hijjaz, Saujana, UNIC dan lain-lain lagi. Hijabista paparkan 10 lagu yang sering menjadi pilihan satu ketika dahulu.
#1 – Raihan: Demi Masa
#2 – Saujana: Sepohon Kayu
#3 – Rabbani: Intifada
#4 – Hijjaz: Sumayyah
#5 – UNIC: Hanya Tuhan Yang Tahu
#6 – In-Team: Kasih kekasih
#7 – Rabbani: Pergi Tak Kembali
#8 – Raihan: Iman Mutiara
#9 – Saujana: Keluarga Bahagia
#10 – Hijjaz: Fatamorgana
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
